बॉम्बे पारसी पंचायत ने यूसीसी से पूर्ण छूट की मांग की

मुंबई: बॉम्बे पारसी पंचायत (बीपीपी) ने समुदाय के सदस्यों को सूचित किया है कि वे समान नागरिक संहिता (यूसीसी) से "पूर्ण छूट" की मांग कर रहे हैं। यह संदेश शुक्रवार को बीपीपी ट्रस्टियों द्वारा प्रसारित किया गया था। पंचायत पारसियों का एक शीर्ष निकाय है जो समुदाय के हितों का प्रतिनिधित्व और आवाज उठाता है।

पिछले कुछ दिनों से, समुदाय के अन्य सदस्य भी यूसीसी पर अपने विचार व्यक्त कर रहे थे, यहां तक कि छूट की मांग भी कर रहे थे, खासकर उन खबरों के बाद कि आदिवासियों और उत्तर-पूर्व क्षेत्र को बाहर रखा जाएगा।

ट्रस्टी: फाइनल ड्राफ्ट तैयार हो रहा है

प्रसारित संदेश में कहा गया है कि इस मुद्दे पर बीपीपी ट्रस्टियों को सलाह देने के लिए दस्तूरजी (पुजारियों), धार्मिक विद्वानों, वरिष्ठ कानूनी सलाहकारों और सेवानिवृत्त न्यायाधीशों की एक समिति बनाई गई थी। ट्रस्टियों में से एक ज़ेरक्स दस्तूर ने बताया, "पिछले दो हफ्तों में समिति की कई बैठकें हुईं, और अंतिम मसौदा तैयार किया जा रहा है।"

बीपीपी का संदेश पढ़ा गया, "...संक्षेप में, हमारी प्रतिक्रिया हमारे अनूठे कारणों के साथ हमारे तर्कों का समर्थन करते हुए, एक समुदाय के रूप में हमें यूसीसी से 'पूर्ण छूट' देने की सरकार की आवश्यकता को स्पष्ट करती है। हमारी जातीय पहचान को बनाए रखना और हमारे रीति-रिवाजों, परंपराओं और धार्मिक प्रथाओं की रक्षा करना, जो सबसे पहले भारत में हमारे प्रवास का कारण रहे हैं, संक्षेप में, इस पत्र में हमारे तर्कों का बहाव है..."।

समुदाय के लिए संदेश पर सभी ट्रस्टियों - चेयरपर्सन अरमैती तिरंदाज़ और साथी ट्रस्टी अनाहिता देसाई, महारुख नोबल, आदिल मालिया, विराफ मेहता, ज़ेरक्स दस्तूर और होशंग जल द्वारा हस्ताक्षर किए गए हैं। संदेश में कहा गया है कि सरकार को औपचारिक जवाब समय सीमा से पहले दिया जाएगा.

मीडिया के लिए, बीपीपी ने एक अलग बयान जारी किया जो उसके बहाव में उतना सीधा नहीं था। प्रेस को दिए गए बयान में कहा गया है कि कोर कमेटी 1,300 साल पहले फारस से भारत आए सूक्ष्म समुदाय की "परंपराओं, अद्वितीय धार्मिक प्रथाओं, संस्कृति और जातीय पहचान" पर प्रस्तावित यूसीसी के निहितार्थ का मूल्यांकन कर रही थी।

इसमें कहा गया है, “हम फिलहाल अपने विचारों को अंतिम रूप देने की प्रक्रिया में हैं, ताकि निर्धारित समय के भीतर प्रस्तावित यूसीसी पर विधि आयोग को जवाब देने में सक्षम हो सकें। कहने की जरूरत नहीं है कि पारसी हमेशा से कानून का पालन करने वाले, पूरी तरह से एकीकृत रहे हैं, भारत के सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन के प्रति उनकी निर्विवाद निष्ठा के कारण।

लैंगिक न्याय के लिए यूसीसी सर्वोत्तम उपाय नहीं: पारसी समुदाय

हालाँकि, समुदाय के मुखर सदस्य और पारसी समुदाय, यूसीसी के आलोचक रहे हैं, साथ ही यह भी कहते हैं कि यह लैंगिक न्याय के लिए सबसे अच्छा उपाय नहीं है। बीपीपी के पूर्व ट्रस्टी और मुखर समुदाय के सदस्य नोशिर दादरावाला ने कहा, "सरदार वल्लभभाई पटेल, जिन्होंने मौलिक अधिकारों पर उप-समिति का नेतृत्व किया था, ने कहा था कि यूसीसी मौलिक अधिकारों के दायरे से बाहर है और इस प्रकार इसे अलग रखा गया था।" साथ ही, विधि आयोग को पत्र लिखकर मांग की कि लैंगिक न्याय को अलग से निपटाया जाए।

समुदाय की एक पखवाड़े की पत्रिका पारसियाना ने भी अपने संपादकीय में यूसीसी को अपनाने के तरीके की आलोचना की और "भीतर से बदलाव" का आह्वान किया। संपादकीय में कहा गया है कि तथाकथित "सुधारों" को थोपने या थोपने के बजाय, सरकार को समुदायों के भीतर सुधारों को प्रोत्साहित करने का प्रयास करना चाहिए और उन लोगों को प्रोत्साहन देना चाहिए जो महिलाओं और समाज के अन्य वंचित वर्गों को समानता प्रदान करने वाले कानूनों के लिए मंजूरी चाहते हैं।

इसमें पारसियों के इतिहास, अदालती फैसलों और संविधान सभा के सदस्यों सहित प्रमुख नेताओं के बयानों की पड़ताल की गई, जिसमें कहा गया था कि यूसीसी को लागू नहीं किया जाना चाहिए। आगे यह कहते हुए कि यूसीसी का उद्देश्य प्रशंसनीय हो सकता है, इसने कहा कि सरकार को यह स्पष्ट करने की आवश्यकता है कि यूसीसी किस सामुदायिक कानून पर आधारित होगा।

संपादकीय में आगे कहा गया, “पारसियों का डर काफी हद तक नस्लीय और लैंगिक चिंताओं पर आधारित है। कई लोग गैर पारसियों से शादी करने वाली पारसी माताओं के बच्चों को पारसी मानने का विरोध करते हैं। वे इस बात से भी भयभीत हैं कि गोद लेने वाले को पारसी पिता से पैदा हुए बच्चे के अधिकार और लाभ मिलेंगे, या पारसी धर्म में धर्मांतरित होने पर जन्मे पारसियों को दिए गए सभी अधिकारों का लाभ मिलेगा।

पारसियाना के संपादकीय में कहा गया है, “जैसा कि न्यायमूर्ति फ्रैंक बीमन ने 1908 के ऐतिहासिक पारसी पंचायत मामले (जिसे पेटिट बनाम जीजीभॉय भी कहा जाता है) में अपने फैसले में कहा था, जबकि धर्म और इसकी अनुष्ठानिक शुद्धता अभी भी सांप्रदायिक जीवन का मुख्य स्रोत है, वे आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। जनजाति या जाति की विशिष्टता और शुद्धता के साथ।