केरल की राजनीति में जाति कारक का अलिखित कोड

तिरुवनंतपुरम: पिछले जुलाई में स्पीकर एएन शमसीर की अप्रत्याशित टिप्पणी ने केरल में वामपंथियों को कुछ हफ्तों तक तनाव में रखा था। जबरदस्त राजनीतिक दबाव के बावजूद सीपीएम चट्टान की तरह अपने नेता के साथ खड़ी रही.

हालाँकि, वामपंथियों को चिंता बहुसंख्यक सामुदायिक संगठन - एनएसएस - की जुझारू मुद्रा से थी, जिसने 2019 में सबरीमाला उपद्रव के दौरान अपने 'नामजपा घोषयात्रा' के समान एक आस्था संरक्षण अभियान शुरू किया था।

विशेष रूप से, उकसावे के बावजूद, वामपंथी नेताओं ने एनएसएस सुप्रीमो जी सुकुमारन नायर के साथ सीधे टकराव से बचने का फैसला किया। चाहे वह हों या एसएनडीपी के महासचिव वेल्लापल्ली नटेसन, समुदाय के नेता लंबे समय से राज्य की राजनीति में एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बने हुए हैं।

दरअसल, राज्य में ऐसे कुछ ही राजनीतिक नेता हैं जो कभी न कभी उनके तीखे हमले का शिकार नहीं हुए हैं। फिर भी, दिवंगत एमएन गोविंदन नायर, सीपीएम के दिग्गज नेता वीएस अच्युतानंदन, मुख्यमंत्री पिनाराई विजयन और मनमौजी पीसी जॉर्ज जैसे कुछ लोगों को छोड़कर, राजनीतिक नेताओं ने, सामान्य तौर पर, समुदाय प्रमुखों को निशाना बनाने से परहेज किया है, जिससे राजनीतिक 'अलिखित' संहिता का पालन किया जा रहा है। मर्यादा.

कई मायनों में, ये सामाजिक-राजनीतिक नेता केवल अपने समुदायों के मुखिया नहीं हैं, बल्कि 'पहचान की राजनीति' के अवतार भी हैं, जिसे केरल ने पहले से देखा है। केरल जितना अधिक प्रगतिशील होने का दावा करता है, उसके समाज में जातिवादी समूहों का दबदबा उतना ही अधिक प्रतिगामी दिखाई देता है।

चुनाव आते ही केरल की राजनीति अपना असली रंग दिखाने लगती है। सीट-बंटवारे से लेकर, उम्मीदवार के चयन और कैबिनेट बर्थ के आवंटन तक, जाति और धार्मिक क्रमपरिवर्तन ने हमेशा महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

जब उम्मीदवार चयन की बात आती है तो सामुदायिक समीकरण सामने आ जाते हैं। उदाहरण के लिए, राज्य की राजधानी को लीजिए। प्रमुख नादर समुदाय के उम्मीदवार यहां पहली पसंद हुआ करते थे। हाल के दिनों में यह वामपंथ ही था, जिसने सबसे पहले इस परिपाटी को तोड़ा।

इसी तरह, नायर, एझावा, लैटिन कैथोलिक समुदायों या शायद मुसलमानों में से कुछ उम्मीदवारों को चुनिंदा निर्वाचन क्षेत्रों में प्राथमिकता मिलती है।

यह मानना गलत होगा कि केरल के 'प्रगतिशील' मतदाता पूरी तरह विचारधारा से प्रेरित हैं। केरल में सभी तीन मोर्चे - एलडीएफ, यूडीएफ और एनडीए - आमतौर पर जातिगत समीकरणों को बरकरार रखते हैं, यहां तक ​​कि वे धार्मिक समीकरणों को भी संतुलित करते हैं।

हालाँकि, कई बार वामपंथियों और भाजपा ने सामान्य पैटर्न से हटकर अपने उम्मीदवार उतारे हैं। बस कुछ अपवाद.

सीएसडीएस-केरल एनईएस के चुनाव बाद सर्वेक्षणों के अनुसार, 2019 के लोकसभा चुनावों में विभिन्न समुदायों के बीच मतदान पैटर्न में एक बड़ा बदलाव देखा गया। यह नायर समुदाय के मामले में अधिक प्रासंगिक था, जो राज्य की आबादी का लगभग 14% है।

2019 के चुनावों में सबरीमाला मुद्दे की बदौलत एलडीएफ के खिलाफ नायर वोटों का एक बड़ा एकीकरण देखा गया। भाजपा इस बदलाव की असली लाभार्थी बनकर उभरी। यूडीएफ को भी थोड़ा फायदा हुआ।

केरल विश्वविद्यालय के राजनीतिक वैज्ञानिक प्रो. केएम सज्जाद इब्राहिम कहते हैं, ''यह सच है कि वोटिंग पैटर्न में हमेशा जाति-आधारित बदलाव रहा है।''

“2019 में नायर वोटों में वामपंथ से भाजपा की ओर एक बड़ा बदलाव दिखाई दे रहा था। हालांकि, अल्पसंख्यक वामपंथियों के साथ खड़े थे। यह 2021 के विधानसभा चुनाव में भी जारी रहा. इस बार, वामपंथियों के पास अधिक एझावा वोट हासिल करने का अच्छा मौका है। ऐसे संकेत भी हैं कि वामपंथियों को मुस्लिम समुदाय से भी पर्याप्त समर्थन मिल सकता है।'

2014 की तुलना में, भाजपा को 7% अधिक नायर वोट मिले, जबकि यूडीएफ ने 2019 में अपने नायर वोट-शेयर में 1% की वृद्धि दर्ज की। एलडीएफ ने 8% नायर वोट खो दिए।

भाजपा का वोट लाभ उन निर्वाचन क्षेत्रों में परिलक्षित हुआ जहां हिंदू समुदायों की प्रमुख उपस्थिति थी, जैसे त्रिशूर और पथानामथिट्टा।

इसके विपरीत, एझावा समुदाय के बीच मतदान का पैटर्न, जो राज्य की आबादी का लगभग 26% है, कमोबेश वही रहा। दिलचस्प बात यह है कि एसएनडीपी की राजनीतिक शाखा, भारत धर्म जन सेना (बीडीजेएस) की उपस्थिति से कोई फर्क नहीं पड़ा। 2014 की तुलना में 2019 में, तीनों मोर्चों को लगभग 2% एझावा वोट का नुकसान हुआ।

हाल ही में, पहचान की राजनीति जाति, धर्म या लिंग के दायरे से आगे बढ़ गई है। राजनीतिक टिप्पणीकार एन एम पियर्सन का मानना है कि फिर भी, अधिकांश राजनीतिक संगठनों के लिए जाति की राजनीति मुख्य आधार बनी हुई है।

इसे जमीनी हकीकत के साथ पढ़ा जाना चाहिए कि कोई भी राजनीतिक मोर्चा गैर-आरक्षित सीटों पर निचली जातियों के उम्मीदवारों को मैदान में उतारने की हिम्मत नहीं करता है। और जब प्रमुख पदों की बात आती है तो ऊंची जाति के लोग मलाई लेकर चले जाते हैं।

“आखिरकार, राज्य में राजनीति जाति और धर्म के माध्यम से चलती है। समग्र रूप से भारतीय समाज की अंतर्निहित जातिवादी मानसिकता को देखते हुए, राजनीतिक दलों के भीतर जाति और धार्मिक तत्वों का हावी होना आसान है, ”पियर्सन कहते हैं।

“यह वास्तव में एक दुखद वास्तविकता है कि जाति-राजनीति राजनीतिक क्षेत्र पर हावी है। मुख्यधारा के राजनीतिक दलों द्वारा निर्धारित एजेंडे इसमें प्रमुख भूमिका निभाते हैं। लेकिन, जैसा कि कहा गया है, नेशनल डेमोक्रेटिक पार्टी (एनएसएस की एनडीपी) या बीडीजेएस जैसे जाति-आधारित संगठन धर्म-केंद्रित पार्टियों की तरह सफल नहीं हो सकते हैं।