नई किताब भारत में ईसाई धर्म की उत्पत्ति पर विवाद को जन्म देती

KOCHI: यीशु मसीह के 12 प्रेरितों में से एक, सेंट थॉमस ने पहली बार दक्षिण में चर्चों और मण्डलों की स्थापना करके भारत में ईसाई धर्म की शुरुआत की, विशेष रूप से समुदाय के सदस्यों के बीच एक व्यापक रूप से माना जाता है, हालांकि दावों का खंडन करने वाले सिद्धांत हैं।

अब, कोच्चि स्थित शोधकर्ता जीवन फिलिप की एक नई किताब, अनमास्किंग द सीरिएक्स - द हिडन ओरिजिन ऑफ इंडियन क्रिश्चियनिटी ने इस लंबे समय से चले आ रहे विश्वास पर एक बहस छेड़ दी है, क्योंकि इसमें चेन्नई के मायलापुर में सेंट थॉमस की शहादत और इसके बारे में सवाल उठाए गए थे। प्रमुख साक्ष्य: पहलवी-खुदा (मध्य ईरानी भाषाओं को लिखने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक लिपि) क्रॉस, जो फारस से मनिचेन चर्च के प्रभाव का संकेत देते हैं।

हालांकि, चर्च पर शोध करने वाले इतिहासकारों ने निष्कर्षों पर सवाल उठाया है। फिलिप का कहना है कि उनका अध्ययन चर्च के नेताओं, लेखकों आदि के शुरुआती लेखन का उपयोग करने की सामान्य पद्धति के खिलाफ ईसाई धर्म, विशेष रूप से पूर्वी ईसाई धर्म से संबंधित पुरातात्विक और भाषाई अध्ययनों पर आधारित है।

उनके अनुसार, यदि एक अपोस्टोलिक ईसाई धर्म के अस्तित्व से संबंधित ये धारणाएँ, विशेष रूप से पहली शताब्दी से दक्षिण भारत में, ऐतिहासिक रूप से सही हैं, तो भौतिक साक्ष्य जैसे प्रतीक, कलाकृतियाँ, ईसाई स्थापत्य अवशेष आदि होंगे, जैसे कि के मामले में दुनिया के बाकी हिस्सों में कोई भी पश्चिमी या पूर्वी ईसाई धर्म। "ईसाई धर्म का दूर-दराज के स्थानों, विशेष रूप से दक्षिण एशिया की ओर प्रवास, एफ्रो-यूरोशियन व्यापार नेटवर्क के माध्यम से हुआ। स्वाभाविक रूप से, जो भी ईसाई धर्म या संप्रदाय दक्षिण एशिया में इस नए विश्वास को फैलाता है, उसे प्राचीन सामाजिक-वाणिज्यिक नेटवर्क के साथ बस्तियां बनानी होंगी," वे कहते हैं। पुस्तक मुख्य रूप से यूरोपीय उपनिवेशवाद के आगमन के बाद से चर्च के इतिहासकारों द्वारा सुझाए गए सबूतों के आधार पर प्राचीन थमिझकम में ईसाई धर्म के इतिहास को समझने की कोशिश करती है।

मलंकारा नसरानियों (भारत में यीशु के अनुयायियों का एक प्राचीन समूह) से संबंधित ऐतिहासिक संदर्भों की शुरुआत शायद ही कभी रोमन यात्रा-वृतांत या सनकी इतिहास में पाई जाती है, फिलिप कहते हैं। यद्यपि आंतरिक भारत, ऊपरी भारत, आदि जैसे क्षेत्रों के कई संदर्भ हैं, ये प्राचीन आख्यान वर्तमान भारतीय प्रायद्वीप में किसी विशेष स्थान को इंगित नहीं कर सकते हैं। प्राचीन काल में, भारत ने इतने बड़े भौगोलिक क्षेत्र को कवर किया, जिसे कभी-कभी एबिसिनिया की सीमाओं से लेकर दक्षिण अरब तक, श्रीलंका तक फैला हुआ कहा जाता है। वह कहते हैं कि यदि हम भारत के बारे में ईसाई धर्म से संबंधित इन प्राचीन संदर्भों को वर्तमान भारत के किसी भी भौगोलिक स्थान पर सुझाते हैं, जहां आज एक पुराना ईसाई समुदाय मौजूद है, तो यह समस्याग्रस्त हो जाएगा।

पहलवी क्रॉस, मायलापुर

डॉ एम कुरियन थॉमस, प्रमुख रूढ़िवादी ईसाई इतिहासकारों में से एक, हालांकि, कहते हैं कि फिलिप के सिद्धांत में जुड़वां मकसद हैं। "सबसे पहले, वह यह स्थापित करना चाहता है कि सीरियाई ईसाइयों का सेंट थॉमस मूल नहीं हुआ है। दो, वह यह साबित करने की कोशिश करता है कि मणि, पूर्वी सिरियाक या फारसी विधर्मी, या उसके शिष्यों ने भारत में ईसाई धर्म की स्थापना की है। इसे स्थापित करने के लिए, उन्होंने बिना किसी स्पष्ट संबंध के कई तथ्यों को जोड़ा है,” वे कहते हैं।

डॉ. थॉमस के अनुसार, सबसे बड़ी गलतियों में से एक यह मान लेना है कि चूंकि सेंट थॉमस के उन कालखंडों का कोई साहित्यिक प्रमाण नहीं है, इसलिए प्रेरित के भारत आने की कोई संभावना नहीं है।

"प्रेषित यहाँ साहित्यिक रचनाएँ लिखने या दस्तावेज़ बनाने नहीं आए हैं। वह अपने गुरु के वचन को फैलाने आया है," डॉ थॉमस बताते हैं। "यदि आप इतिहास को देखें, तो श्री शंकराचार्य पर कोई समकालीन दस्तावेज नहीं हैं, या श्री बुद्ध पर पहला संदर्भ केवल तीन शताब्दियों के बाद अशोक के एक आदेश में बनाया गया है," वे कहते हैं। डॉ थॉमस बताते हैं कि यह एक स्थापित तथ्य है कि केरल और लाल सागर के बंदरगाहों का समुद्री व्यापार कम से कम 500 ईसा पूर्व से चल रहा था।

सिरो-मालाबार चर्च के पूर्व प्रवक्ता फादर पॉल थेलाकट का कहना है कि फिलिप की धारणाएं दो महत्वपूर्ण पहलुओं पर केरल में ईसाइयों के लिए समस्या पैदा करती हैं।

"पहला यह है कि क्या सेंट थॉमस यहां आए थे। हालांकि सबसे ज्वलंत मुद्दा मनिचेन क्रॉस या पहलवी क्रॉस की प्रासंगिकता है। उनके अनुसार वह क्रास निश्चय ही मानिचेन क्रास है। कई इतिहासकार ऐसे हैं जिन्होंने यही बात कही है। लेकिन चर्च में कई लोग, खासकर पाला, चंगनास्सेरी और कोट्टायम में, इस क्रॉस को ले रहे हैं और इसे चर्च में इतना महत्व दे रहे हैं। मेरा विचार है कि ऐसी संदिग्ध चीजों को एक पवित्र अवशेष के रूप में नहीं लिया जा सकता है," फादर पॉल कहते हैं।

डॉ. थॉमस कहते हैं कि मणि, पार्थियन भविष्यवक्ता, जिन्होंने तीसरी शताब्दी ईस्वी में मणिचेयवाद की स्थापना की थी, उनकी मृत्यु के बाद लुप्त हो गए। "मैंने दो प्रोफेसरों से बात की है, एक ऑस्ट्रेलिया से और दूसरा कनाडा से, जिन्होंने मणि और मणिचेवाद पर व्यापक अध्ययन किया है। दोनों को मणि या उनके शिष्यों के भारत के साथ किसी भी तरह के संबंध का कोई सबूत नहीं मिला है।

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CREDIT NEWS: newindianexpress