Kerala: वी.एस. अच्युतानंदन की राजनीति कविता नहीं, बल्कि उत्तेजक गद्य थी

वेलिक्ककाथु शंकरन अच्युतानंदन, उर्फ़ वी.एस. अच्युतानंदन, या यूँ कहें कि वी.एस., एक ऐसे कम्युनिस्ट थे जो सेल्फी संस्कृति से जुड़े नहीं थे। इसके बजाय, उन्होंने अपने आस-पास के लोगों की आँखों, चेहरों और ज़रूरतों को देखना पसंद किया। वे ऐसे समय में कम्युनिस्ट थे जब उनके कई सहयोगी उपभोक्तावादी होते जा रहे थे। उनके लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए अपनाई गई उनकी रणनीतियों और कार्यनीतियों से कोई असहमत हो सकता है, लेकिन उनकी स्वच्छ राजनीतिक छवि और उनके द्वारा समर्थित मुद्दों और उद्देश्यों के प्रति उनकी ईमानदारी को कोई चुनौती नहीं दे सकता।

अच्युतानंदन एक ऐसे नेता थे जो साम्यवाद की अपनी धारणा लेकर चलते थे, एक ऐसी धारणा जो उनके अपने व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित थी। उन्होंने कभी चीज़ों की कल्पना नहीं की, बल्कि उन्हें गहराई से देखा; कभी सिर्फ़ चीज़ों के बारे में नहीं, बल्कि उनके अर्थ के बारे में बात की; कभी बाज़ार की भाषा में नहीं, बल्कि जीवन की भाषा में बात की; कभी किताब की तरह नहीं, बल्कि पूरे विश्वास के साथ बात की।

ऐलिस इन वंडरलैंड के हम्प्टी डम्प्टी की तरह, जब वे किसी शब्द का इस्तेमाल करते थे, तो उसका मतलब वही होता था जो वे चाहते थे, न कम, न ज़्यादा। यह बात उनके राजनीति कौशल से स्पष्ट थी, जिसमें वे जनता की रोज़मर्रा की चिंताओं से जुड़े मुद्दों पर हस्तक्षेप करते थे, चाहे वे भ्रष्टाचार हों, महिलाओं पर अत्याचार हों, पर्यावरण संबंधी मुद्दे हों, सांप्रदायिकता हो, या परमाणु और आदिवासी मुद्दे हों।

उन्होंने खुद को जीवनशैली की राजनीति और आजीविका की राजनीति के बीच टकराव के बीच रखा। जब कोई मुद्दा उनकी भावनाओं को छू जाता, तो वे मार्क्सवादी कहावत की सच्ची भावना के साथ उसका बारीकी से अध्ययन करते, "कट्टरपंथी होना मामले की जड़ तक जाना है।"

और एक बार जब वे आश्वस्त हो जाते, तो पार्टी के हुक्म की अवहेलना करके भी, उस मुद्दे को उसके तार्किक निष्कर्ष तक पहुँचाने में कोई कसर नहीं छोड़ते थे। नतीजतन, उन्होंने अपनी पार्टी के भीतर बहुत सारे दुश्मन पैदा कर लिए, जबकि बाहर उन्हें बहुत सारे समर्थक मिले। एक तरह से, जनता के बीच उनकी बढ़ती लोकप्रियता पार्टी संगठन के भीतर उनके दुश्मनों के विपरीत आनुपातिक थी।

अच्युतानंदन विपक्ष के नेता रहते हुए सामाजिक और पर्यावरणीय मुद्दों के योद्धा के रूप में अपने सर्वश्रेष्ठ रूप में थे। वास्तव में, उनका मानना था कि उस भूमिका में उनकी भूमिका नृत्य से ज़्यादा कुश्ती जैसी थी। दिलचस्प बात यह है कि उन्होंने मानवीय समस्याओं के समाधान के लिए विज्ञान और प्रौद्योगिकी के प्रयोग का विरोध नहीं किया, बल्कि बाज़ार की ताकतों द्वारा प्रकृति के अंधाधुंध दोहन के ज़रिए मुनाफ़े की भूख मिटाने के लिए इसके इस्तेमाल का विरोध किया।

मुख्यमंत्री के रूप में उनके कार्यकाल के दौरान ही आईटी उद्योग को ओरेकल जैसी विदेशी कंपनियों के आगमन, टेक्नोपार्क, टेक्नोसिटी और इन्फोपार्क में मौजूदा सुविधाओं के विस्तार और नए आईटी पार्कों की स्थापना से काफ़ी बढ़ावा मिला।

आठ दशकों से भी ज़्यादा समय तक राजनीति में रहते हुए, वह भी बड़ी मुश्किलों के बावजूद और अपनी ही पार्टी से भारी विरोध का सामना करते हुए, वे बेबाक रहे। अगर सबसे अच्छा राजनेता वह है जो निडर होने से नहीं डरता, तो अच्युतानंदन ऐसे ही थे। उनकी राजनीति साहस की थी। अगर किसी राजनेता का असली सार उसकी बनाई विश्वसनीयता है, तो अच्युतानंदन इस कसौटी पर खरे उतरते हैं। उनकी राजनीति कविता नहीं, बल्कि उत्तेजक गद्य थी।

यह कहना नहीं है कि उनमें कोई दोष नहीं था। सभी मनुष्यों की तरह, उन्हें सत्ता में रुचि ज़रूर थी। लेकिन समकालीन राजनीति के वैचारिक पतन के आगे यह बात फीकी पड़ गई। इसके अलावा, उन्होंने जिन मुद्दों को उठाया, उनमें से ज़्यादातर ऐसे थे जिनका आम आदमी और औरतों के जीवन पर गहरा असर था और जिन पर उनके ज़्यादातर सहयोगी बात करने से हिचकिचाते थे। इसके ज़रिए उन्होंने रोज़मर्रा की ज़िंदगी की, या यूँ कहें कि स्थानीय भाषा की राजनीति का निर्माण किया।