Kerala: केरल की अनुष्ठानिक कलाओं का पुनरुत्थान

जैसे ही शाम का समय हवा में छा जाता है, पवित्र उपवनों में रखी मशालों की रोशनी रहस्य की आभा फैलाती है। यह इस प्राचीन सेटिंग में है कि कला एक बार अनुष्ठान बन गई, और भावनाएं प्रार्थना में बदल गईं।

यहाँ, कला का एक पैटर्न था: देहाती लेकिन गूढ़; अनुभवी लोगों के समुदाय द्वारा अभ्यास किया गया; और समावेशी, विविध और अद्वितीय दोनों तरह की रचनात्मकता को शामिल किया गया।

केरल में कहीं भी जाएँ - खासकर उन मौसमों के दौरान जब अनुष्ठान कलाओं का मंचन किया जाता है - और दृश्य परिचित रहता है। समय ने उनकी अपील को कम कर दिया हो सकता है, लेकिन साज-सज्जा अभी भी, शायद, संगम युग की याद दिलाती है, जब केरल और तमिलनाडु एक सांस्कृतिक इकाई थे, और इस तरह की कलाएँ लोगों की मिट्टी और आत्मा में निहित थीं।

केरल लोकगीत अकादमी के अनुसार, राज्य में एक बार 3,000 से अधिक ऐसे अनुष्ठान कला रूप रहे होंगे। फिर भी अधिकांश अदृश्य थे, अस्पष्टता के विभिन्न चरणों में लटके हुए थे। अकादमी के अध्यक्ष ओ एस उन्नीकृष्णन कहते हैं, “तीन साल पहले तक हमारी सूची में सिर्फ़ 145 कला रूप थे।”

तीन साल पहले ही अकादमी ने इन लुप्त होती अभिव्यक्तियों को फिर से खोजने के प्रयासों को तेज़ किया था। उन्नीकृष्णन कहते हैं, “हमने दूरदराज के इलाकों में भी लोक कला मेलों का आयोजन किया और कलाकारों के साथ मिलकर काम किया। तब से हमने 1,004 कला रूपों का इतिहास लिखा है, जो अभी भी गुमनामी में प्रचलित हैं।” “हमारा अगला लक्ष्य उन्हें विस्तार से प्रलेखित करना और अकादमिक जुड़ाव के लिए एक मंच प्रदान करना है।”

इस नए सिरे से ध्यान केंद्रित करने का एक बड़ा कारण बदला हुआ सामाजिक दृष्टिकोण है, जहाँ परंपराओं को जोश के साथ अपनाया जा रहा है। उन्नीकृष्णन कहते हैं, “अब किसी भी स्वदेशी चीज़ के साथ गर्व जुड़ा हुआ है,” यह याद करते हुए कि कैसे सामाजिक रूप से पिछड़े समुदायों के वनियामपातु कलाकार अब क्षेत्र की सांस्कृतिक विरासत में अपनी भूमिका का बखान करते हैं।

‘अय्यप्पन थेयाट्टू’ कलाकार थियाडी रमन नांबियार का मानना ​​है कि 1990 के दशक में वास्तव में ऐसे कला रूपों का पुनरुत्थान हुआ था - लेकिन एक बदलाव के साथ। वे बताते हैं, "1970 के दशक तक, अनुष्ठान तत्व प्रमुख थे, जिसमें प्रदर्शन मुख्य रूप से कावुओं (पवित्र उपवनों) में पूजा के रूप में किए जाते थे, जहाँ आमतौर पर स्त्री शक्ति ही देवता होती थी।" "फिर भूमि सुधार आए, जिसने कावुओं के सांस्कृतिक महत्व को कम कर दिया। नतीजतन, उनसे जुड़े कला रूप गुमनामी में चले गए। 1990 के बाद, एक पुनरुत्थान हुआ, लेकिन एक बदले हुए अवतार में - अनुष्ठान से ज़्यादा कला के रूप में। उदाहरण के लिए, सदियों पुराना 'अय्यप्पन थेयाट्टू' पारंपरिक रूप से चालाकुडी और उत्तरी केरल के बीच अय्यप्पनकावु मंदिरों में किया जाता था। अब, यह हर जगह किया जाता है। अनुष्ठान तत्व कला को सिर्फ़ एक रहस्यमय उत्साह प्रदान करता है।" भारत पेट्रोलियम की कोच्चि रिफ़ाइनरी में एक पूर्व प्रबंधक, नांबियार कहते हैं कि उन्होंने अपने पेशेवर करियर के दौरान भी कला को संरक्षित करने का प्रयास किया। वे अकेले नहीं हैं। कलाकार साजनीव इथिथनम ने इसी तरह केएसईबी में सहायक इंजीनियर के रूप में काम करते हुए ‘अर्जुन नृत्यम’ के प्रति अपने जुनून को बनाए रखा।

भूमि की सांस्कृतिक जड़ों की “व्यक्तिगत खोज” के दौरान। “यह पारंपरिक रूप से मध्य त्रावणकोर में विल्लुकुरुप समुदाय द्वारा प्रचलित है और भद्रकाली मंदिरों में प्रदर्शित किया जाता है। यह किंवदंती महाभारत युग से जुड़ी हुई है,” वे बताते हैं।

“मोर के पंखों (मायिलपीली) से सजी इसकी जीवंत पोशाक इस रूप को इसका नाम देती है। मैंने इसे पारंपरिक चिकित्सकों से सीखा और अब थलम कलापीतम नाम से एक स्कूल चलाता हूँ। यह रूप विस्तृत है, जिसमें भाषाई बारीकियाँ और एक विशिष्ट ताल पद्धति या लयबद्ध संरचना है। इन्हें ऐतिहासिक रूप से समुदाय के भीतर संरक्षित किया गया था। लेकिन आज, इसे पूरे समाज में सराहा जाता है।”

इस तरह के लोकतांत्रिक प्रसार के अपने फायदे हैं। फिर भी, अनुष्ठान कलाएँ भी गहरी जड़ें रखती हैं। कई कलाएँ ऐतिहासिक रूप से सामाजिक पदानुक्रम में हाशिए पर पड़े समुदायों द्वारा अस्तित्व के दावे के रूप में प्रचलित थीं। समय के साथ उनकी कलात्मक चमक फीकी पड़ गई, शास्त्रीय कला के सांस्कृतिक प्रभुत्व के कारण वह फीकी पड़ गई। केरल में अनुष्ठान कलाओं पर गहन शोध करने वाले और कम से कम 650 रूपों की पहचान करने वाले मनोज कुरूर कहते हैं, "उन्हें इतना दरकिनार कर दिया गया है कि अब जब हम उनमें कलात्मक तत्वों की पहचान करने की कोशिश करते हैं, तो हम उन्हें शास्त्रीय कला के मानक के आधार पर आंकते हैं।" उन्होंने आगे कहा कि इनमें से कई राज्य के दक्षिणी क्षेत्रों से हैं। मनोज कहते हैं, "मध्य और दक्षिणी केरल के कला रूपों का अध्ययन उत्तर के कला रूपों की तुलना में बहुत कम किया गया है।" उत्तर केरल की सूची बहुत बड़ी है, जैसा कि लोकगीत अकादमी के रिकॉर्ड में दर्शाया गया है - 'विल्लुथयंबका', 'ओनापोट्टन', 'मुथियुम चोझियुम', 'पूटनम थिरायुम', 'पूरक्कली', 'थिरायट्टम' और 'चीनीमुट्टू', कुछ नाम हैं। मुस्लिम समुदाय के भीतर भी, ‘कुतुराथीव’ जैसे कला रूप - उदार सूफी परंपराओं से जुड़े - कभी जीवंत थे, आज प्रचलित सुन्नी प्रथाओं के विपरीत।

“अनुष्ठान कलाओं को जिस अस्पष्टता का सामना करना पड़ा, उसके लिए हम केवल अपनी अज्ञानता को दोषी ठहरा सकते हैं। प्रचलन में मौजूद फिल्मी गीतों को देखें, सभी कर्नाटक या हिंदुस्तानी रागों से लिए गए हैं। हम केरल की अनुष्ठान कलाओं के स्वदेशी रागों से प्रेरणा क्यों नहीं ले सकते?” मनोज पूछते हैं।

“मैंने फिल्म ‘स्वपनम (द वॉयडिंग सोल)’ में एक - कुंदनाची राग - का इस्तेमाल किया। निर्देशक शाजी एन करुण ने मुझे प्रोत्साहित किया।