रामायण में केंद्रीय पात्र: 'कलिकायरिया उर्मिला' किसने लिखी?

Kerala केरल: वह कवि कौन है जिसने रामायण में केंद्रीय पात्र के रूप में उर्मिला को लेकर 'कलिकायरिया उर्मीला' कविता लिखी थी? ऑनलाइन जर्नल ज्ञानभासा में डॉ. के.एस. शुबा ने ये सवाल उठाया. डॉ केएस शूबा ने मध्यम ऑनलाइन को बताया कि यह एक नारीवादी कार्य है जिसका मलयालम साहित्यिक जगत में अब तक कोई उद्धरण या उल्लेख नहीं किया गया है।

'कालिकायरिया उर्मिला' कृति ब्राह्मणवाद की नारी विरोधी विचारधारा और राजतंत्र के मूल्यों पर विस्फोटक प्रभाव डालती है। उर्मिला राघवन के.यम. लेखक है. एक कलम नाम हो सकता है. कार्य में तारीख दर्ज नहीं है, केरल साहित्य अकादमी के डिजिटल संग्रह में यह 1914 दर्ज है। पता नहीं काम कब मिला. शायद 1970 के दशक के बाद क्योंकि छपाई नई लिपि में है। शायद यह एक उत्तरी कृति है ('कूद' के अर्थ में हमें 'छलाँग' जैसे भाव मिलते हैं। 'म' के लिए 'यम' भी एक मालाबार शैली है।)। कृति की उकसाने की शक्ति महान है, चाहे वह किसी भी युग में लिखी गई हो। कहा जा सकता है कि यह सर्वकालिक महानतम रामायण आलोचना कृति है।

कृति के अनुसार, विवाह एक सभ्य दास व्यापार है, एक महिला को जाल में फंसाकर उससे काम कराने की व्यवस्था है और परिवार दुख और नरक का गड्ढा है। यह महिलाओं के प्रति एक अडिग और उग्र दृष्टिकोण को दर्शाता है। यह विभिन्न जातियों और धर्मों से संबंधित महिलाओं के जीवन को छूता है।

राम के साथ वन जाने के लिए आए लक्ष्मण की आलोचना करते हुए उर्मिला कहती हैं, "लोग प्रशंसा करें, त्याग अच्छा है, लेकिन आप सबसे करीबी लोगों के बीच अकेले क्यों जाएं?"

यहाँ की माताएँ बन्दर के समान हैं जो बन्दर के बच्चों के साथ गर्म भोजन चूसती हैं, और स्वार्थ मूर्खों द्वारा पूरा किया जाता है।

पति की आज्ञा और पुकार पर खड़ा रहना पुरुष धर्म का अभिशाप है

महिलाओं के लिए शादीशुदा जिंदगी नर्क होती है

विवाह एक सभ्य दास व्यापार है। महिलाएँ अपने चारों ओर बंधी नाली से बहता हुआ पानी हैं.. क्या उनके पास कोई मन और भावनाएँ नहीं हैं

कोड़ों का बोझ उठाने वाले मुरी क्या कहते हैं?

पट्टे पर बंधा रक्षक कुत्ता या महिलाएं?

हाथियों का झुंड या बचपन से बुढ़ापे तक घूँघट पहने, फँसती और लकड़ी काटने के लिए गड्ढों में कूदती महिलाओं का झुंड?

बछड़े की नाक पर रस्सी, हाथी के पैर पर रस्सी, बंदर की कमर पर रस्सी, कुत्ते की गर्दन पर रस्सी, औरतों के सिर पर रस्सी...

बेहतर जानवर या महिलाएं जिन्होंने कमान को मारने वाले को मारने की कसम खाई?

क्या सीधे पूछताछ से बचने के लिए महिलाओं को उच्च शिक्षा से वंचित नहीं किया गया?

स्वर्ग एक मिथक है दुनिया नहीं, पुरानी चीजें समय के साथ बदलनी चाहिए”

नारीवाद को ब्राह्मणवाद की विचारधारा में एक महान मूल्य के रूप में देखा गया, जिसने दुनिया को मिथक के रूप में परिभाषित किया। राम का त्याग, जिसे त्याग और धर्म कहा गया था, जिसकी सभी लेखकों ने प्रशंसा की थी, की आलोचना अनैतिक और बंदरों के बच्चों के साथ गर्म चावल पकाने की प्रक्रिया के रूप में की गई है। प्राचीन काल में पुरोहित वर्ग महिला स्वतंत्रता सेनानियों को आतंकवादी के रूप में देखता था और उनकी हत्या कर देता था। इसका एक उदाहरण है जब वशिष्ठ राम के साथ ताड़का का वध करते हैं। ऐसी महिलाओं को 'इंसान' की परिभाषा से बाहर रखा जाता है। इस विचार को इस कार्य में देखा जा सकता है:

"तडाकाडी के आतंकवादी आंदोलन का दोष उन नश्वर लोगों की कामुकता पर लगाया जा सकता है जो अच्छी मादा बाघों को बंद कर देते हैं"

राम को एक मोटे आदमी के रूप में देखा जाता है जो अपना स्वधर्म त्याग देता है। उर्मिला यह भी आलोचना करती है कि बिना परिश्रम के प्राप्त स्त्री और शासक पद को त्याग देना कोई आश्चर्य की बात नहीं है। उर्मिला स्त्री-पुरुष संबंधों में प्रेम और राजनीति में लोकतांत्रिक मूल्यों को लेकर आती हैं। पर्दा शब्द का प्रयोग करके अन्य धार्मिक संस्थाओं को आलोचना के दायरे में लाया जाता है। त्याग, पितृभक्ति,