Karnataka: कोडागु में केम्बट्टी परंपराओं का पता लगाना

Karnataka कर्नाटक: कोडागु लोककथाओं में सात दिव्य भाई-बहनों का वर्णन है - छह देवता और एक देवी - जो केरल से थे और कोडागु और उत्तरी केरल के आस-पास के ज़िलों (कन्नूर और वायनाड) के विभिन्न हिस्सों में बस गए थे। इस कथा में, कन्नूर में रहने वाले तीन बड़े भाई अपने शेष भाई-बहनों को कोडागु और वायनाड भेजते हैं। तीन छोटे भाई (उनमें सबसे बड़े इग्गुथप्पा) और एकमात्र बहन पैदल कोडागु में प्रवेश करते हैं। बहन उनमें से सर्वश्रेष्ठ धनुर्धर है; वह सबसे दूर तक तीर चलाती है। वह बिना आग का उपयोग किए, नदी के किनारे की गर्म रेत पर निर्भर रहकर उनके लिए भोजन पकाती है।

इग्गुथप्पा एक तीर फेंकते हैं जो एक आम के पेड़ के तने में धंस जाता है। बहन एक बगुले का रूप धारण करती है और उस पेड़ पर उड़ जाती है, जिसके पास वह निवास करती है। वहाँ, वह अपना भाग्य पूरा करती है। यह पन्नंगलातम्मे हैं, जो कोडवा भाषी दलित समुदाय, केम्बट्टिस की देवी हैं। पन्नंगलातम्मे की पूजा और उनके मंदिर उत्सव का उत्सव आज केम्बट्टी की पहचान का केंद्रबिंदु है।

उत्सव

हर साल, दो दिवसीय उत्सव के दौरान, केम्बट्टी समुदाय के सदस्य पन्नंगलातम्मे के मुख्य मंदिर में इकट्ठा होते हैं, जो कोडागु के एक बड़े गाँव कक्काबे के पास स्थित है। पुरुष पारंपरिक अंगरखे पहनते हैं जिन्हें कुप्प्या कहा जाता है, जो अक्सर लाल या सफेद रंग के होते हैं। बेप्पुनाद अरमेरी और कुछ अन्य स्थानों पर पन्नंगलातम्मे को समर्पित मंदिर भी हैं।

कक्काबे, कोडागु जिले में मुख्य मंदिर में भक्त।

कक्काबे, कोडागु जिले में मुख्य मंदिर में भक्त।

कुप्प्या, कोडावा और कोडागु के अन्य मूल निवासियों द्वारा पहना जाने वाला एक लंबा कोट है। इसे कमर पर एक पट्टी से बाँधा जाता है जिसे चेले कहा जाता है। पहले, कुप्प्या और चेले विभिन्न रंगों में आते थे। आजकल, कुप्प्या अक्सर काले या सफेद रंग का होता है, और चेले पर सोने की कढ़ाई होती है और आमतौर पर उसमें चांदी से मढ़ा एक खंजर होता है जिसे पिछेकट्ठी कहा जाता है।केम्बट्टी गाँव के संगीतकार भी थे, जो वालागा बजाते थे, जो ओबो, शहनाई और नादस्वर जैसा एक दो-रीड वाला वाद्य यंत्र था, जिसने इस क्षेत्र के लोकप्रिय लोक संगीत को अपना नाम दिया।

केम्बट्टी कोम्बू नामक लंबे पीतल के सींग भी बजाते थे और थाला झांझ बजाते थे। उनके साथ अक्सर मेदा नामक ढोल वादक भी होते थे, जो बेंत से टोकरियाँ और चटाई बनाते थे। उनके बड़े ढोल दो प्रकार के होते थे: पारे और ढोल। संगीतकारों का यह विविध समूह कोडागु की शादियों, अंत्येष्टि और मंदिर उत्सवों में प्रस्तुति देता था।इन परंपराओं और मंदिरों की ऐतिहासिक समयरेखा का पता लगाना मुश्किल है, क्योंकि ये शास्त्रीय साहित्य से ज़्यादा लोककथाओं में निहित हैं। केम्बत्ती समुदाय और इग्गुथप्पा मंदिर का उल्लेख उन्नीसवीं शताब्दी के हलेरी राजाओं के ग्रंथों में किया गया है, जिन्होंने कोडागु पर शासन किया था।

इग्गुथप्पा, पन्नंगलताम्मे और उनके भाइयों की किंवदंती पुरानी है और संभवतः पहली बार कूर्ग के 1870 के गजेटियर में छपी है। चेम्बेबेलूर और बिलुगुंडा जैसे कुछ गांवों में, कोडवा, केम्बट्टी और अन्य लोग अपने वार्षिक गांव उत्सव को समूहों में विभिन्न प्रदर्शनों के माध्यम से मनाते हैं, या तो छद्मवेश में या संगीतकारों के रूप में।समुदाय से संबंधित लेखिका डॉ. बोडुकुट्टदा राधिका कुट्टप्पा का कहना है कि वर्तमान में केम्बट्टी कबीले के 51 नाम हैं। दूसरी ओर, डॉ एम जी नागराज ने अपनी 2017 की पुस्तक कोडागिना केम्बट्टी संस्कृति में दावा किया है कि अस्तित्व में 97 केम्बट्टी कबीले हैं। जहां डॉ. राधिका ने अनोखे नामों की सूची बनाई, वहीं डॉ. नागराज ने असंबद्ध कुलों की गणना की, तथा अलग-अलग गांवों के लिए अलग-अलग प्रविष्टियों में एक ही नाम को शामिल किया।