जैन यूनिवर्सिटी स्किट रो: क्यों कॉलेज सांस्कृतिक कार्यक्रम अधिक समावेशी होने चाहिए

जैन (डीम्ड-टू-बी-यूनिवर्सिटी) स्किट के सामने आते ही दो चीजें होनी चाहिए थीं। सबसे पहले, छात्र समुदाय द्वारा नाटक के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध किया जाना चाहिए, इसके लिए उत्साहित दर्शकों और उत्सव के आयोजकों को। हमने बेंगलुरु के प्रतिष्ठित कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के किसी भी छात्र परिषद से एक भी बयान नहीं देखा है। दूसरा, इस घटना से शिक्षण समुदाय को झकझोर देना चाहिए था और हमें अपनी कक्षाओं और संस्थानों में हम क्या करते हैं, इसके बारे में कुछ बुनियादी सवाल पूछना शुरू कर देना चाहिए था। स्किट में घृणित हास्य को केवल कुछ छात्रों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है जो 'ओवरबोर्ड' हो गए। दर्शकों द्वारा तालियाँ बजाना और तालियाँ देना भावनात्मक रूप से चोट पहुँचाने और दूसरों की बुनियादी मानवीय गरिमा को छीनने की उत्सुकता का संकेत देता है। वीडियो स्निपेट से पता चलता है कि कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के परिसरों में एक आम बात क्या हो गई है: आरक्षण का मज़ाक उड़ाना।

नाट्य प्रदर्शन करने वाले छात्र और इसके लिए तालियां बजाने वाले दर्शकों को इसके बारे में सचेत रूप से पता है या नहीं, इसमें हास्य अन्याय की साझा समझ का परिणाम है। उन्हें लगता है कि उनसे कुछ छीन लिया गया है और अब उन्हें वापस पाने का समय आ गया है। नाटक में संवाद एक तरह की वापसी बन जाते हैं, कथित अन्याय के खिलाफ एक बदला जो उन्होंने झेला है। वे एक ऐसी व्यवस्था के खिलाफ राजनीतिक बयान दे रहे हैं जिसके बारे में उन्हें लगता है कि उसने उन्हें उनके हक से वंचित रखा है। छात्र खुलकर राजनीतिक हो रहे हैं यह एक दिलचस्प घटनाक्रम है। लेकिन, इन सबके बीच शिक्षक कहां है? कहाँ है कक्षा, पाठ्यचर्या, पाठ्यचर्या, और संवाद और चर्चा जो कॉलेज या विश्वविद्यालय के केंद्र में है?

क्या होता अगर इन छात्रों को अपनी कक्षाओं में जाति से संबंधित बहस का सामना करना पड़ता? क्या होता अगर उन्होंने जाति पर अंबेडकर-गांधी बहस को पढ़ा होता और कक्षा में उस पर चर्चा की होती? क्या होता अगर उन्होंने दलित और आदिवासी अनुभवों को पढ़ा होता और उनकी तुलना अपने अनुभव से की होती? क्या होगा यदि इतिहास की हमारी समझ में भूमिका निभाने वाली भूमिका पर प्रकाश डालने के लिए कक्षा में न्याय और समानता की अवधारणा पर चर्चा की गई? शिक्षकों के रूप में हमें न केवल नाटक के लिए बल्कि छात्र समुदाय से प्रतिक्रिया की कमी के लिए भी जिम्मेदारी लेनी चाहिए। यह हमारे लिए आत्मनिरीक्षण का क्षण होना चाहिए।

बेंगलुरु में कॉलेज उत्सव उन छात्रों के लिए प्रजनन का मैदान बन गए हैं जो अपनी सामाजिक-आर्थिक स्थिति को प्रदर्शित करना चाहते हैं और अपनी 'योग्यता' का प्रदर्शन करना चाहते हैं। वे अकल्पनीय हो गए हैं। हर साल हम प्रतियोगिताओं और कार्यक्रमों का एक ही सेट देखते हैं जिनमें रचनात्मकता और जुड़ाव की कमी होती है। प्रत्येक छात्र जानता है कि उसे किस प्रकार की प्रतियोगिता के लिए तैयारी करनी चाहिए, उसके लिए कैसे प्रशिक्षित होना चाहिए, और कहाँ भाग लेना चाहिए। छात्रों के लिए दांव बहुत ऊंचे हैं; इन उत्सवों में जीतने की स्थिति है। इन संभ्रांत कॉलेजों की हर छात्र परिषद यही करती है। वे इसे 'उत्सव' कहते हैं; वे खुद को 'उत्सव' के रूप में पहचानते हैं। यह विभिन्न सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि से आने वाले छात्रों को सक्रिय रूप से बाहर करके किया जाता है। मैड ऐड्स, एयर क्रैश और पर्सनैलिटी कॉन्टेस्ट जैसी प्रतियोगिताएं सक्रिय रूप से हर चीज का मजाक उड़ाने को बढ़ावा देती हैं, भले ही किसी चीज का मजाक उड़ाया जा रहा हो, उसके सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ कुछ भी हों। इन आयोजनों के जजों के पास शायद ही कोई सामाजिक-राजनीतिक समझ या कलात्मक संवेदनशीलता हो जो व्यंग्य की सराहना करने के लिए आवश्यक हो।