school पाठ्यपुस्तकों में बसवन्ना के प्रतिनिधित्व को लेकर विवाद छिड़ा
Bengaluru बेंगलुरु: समाज सुधारक बसवन्ना पर कक्षा 9 की सामाजिक अध्ययन की पाठ्यपुस्तक एक युद्धक्षेत्र में बदल गई है, जिसमें वीरशैव समूह इसकी सामग्री की आलोचना कर रहे हैं, जबकि लिंगायत समूह इसका विरोध कर रहे हैं, उनका कहना है कि सामग्री सही है। अखिल भारत वीरशैव शिवाचार्य संस्थान के डॉ. महंत लिंग शिवाचार्य स्वामी ने छह मुद्दों पर इस पुस्तक की आलोचना की है। वीरशैवों द्वारा उठाया गया पहला मुद्दा यह है कि 30 शिवशरणों ने 142 वचनों में 221 बार वीरशैव शब्द का इस्तेमाल किया है। इसके विपरीत, केवल आठ शिवशरणों ने 10 वचनों में लिंगायत शब्द का इस्तेमाल किया है, यानी मात्र 12 बार। उन्होंने कहा कि बसवन्ना ने अपने वचनों में एक बार भी लिंगायत शब्द का इस्तेमाल नहीं किया है। लिंगायत विद्वान और वचन साहित्य शोधकर्ता वीरन्ना राजौर और जगतिका लिंगायत महासभा के सदस्यों ने इस अवलोकन का विरोध करते हुए कहा कि यह पाठ बसवन्ना को 'कर्नाटक का सांस्कृतिक प्रतीक' नामित किए जाने के बाद शुरू किया गया था, और वह एक 'विश्व मानव' हैं और किसी विशेष संप्रदाय या धर्म तक सीमित नहीं हैं। जगतिका लिंगायत महासभा के सदस्य कार्यकर्ता कुमारन्ना पाटिल ने इस बात पर सहमति जताई।
दूसरे बिंदु पर, शिवाचार्य स्वामी ने आरोप लगाया कि लेखक एमएम कलबुर्गी के अनुसार, जिन वचनों में वीरशैव शब्द शामिल हैं, वे स्वीकार्य नहीं हैं। कलबुर्गी का यह कथन कि जिन वचनों में वीरशैव शब्द शामिल हैं और जो वेदों और उपनिषदों का उल्लेख करते हैं, वे प्रक्षप्त हैं, गलत है। इस पर राजौर ने कहा, "यह स्थापित हो चुका है कि वे अस्वीकार्य हैं।" शिवाचार्य स्वामी ने तीसरा मुद्दा उठाया कि बसवन्ना ने कहा कि वे 'निज वीरशैव' हैं, जबकि राजौर ने कहा कि ये तय मुद्दे हैं और अब उन्हें उठाने की कोई आवश्यकता नहीं है। शिवाचार्य स्वामी ने आरोप लगाया कि पाठ्यपुस्तक गलत है जब यह कहती है कि बसवन्ना का कोई गुरु नहीं था, चौथे मुद्दे के रूप में। राजौर ने इसका जवाब देते हुए कहा कि बसवन्ना ने कहा है, "मुझे गुरु से इष्टलिंग प्राप्त हुआ है" और अपने दावे के समर्थन में वचन 1364, 1366, 70 और 971 का हवाला दिया। राजौर और पाटिल ने कहा, "यह अच्छा है कि लिंगायत और वीरशैव शब्दों का इस्तेमाल नहीं किया गया है। बेहतर ढंग से समझने के लिए, उन्होंने शरण, अय्या और लिंग शब्दों का इस्तेमाल किया है, तो क्या हम कह सकते हैं कि हम लिंग धर्म या शरण धर्म या अय्या धर्म का पालन करते हैं? जाहिर है हम ऐसा नहीं कर सकते। बसवन्ना ने लिंगवंत या लिंग भक्त शब्द का इस्तेमाल किया है, लेकिन हमें वचनों के पीछे की भावना को समझने की जरूरत है।''
जबकि शिवाचार्य स्वामी ने कहा कि इष्टलिंग बसवन्ना से पहले की प्रथा है, राजौर, पाटिल और अन्य ने कहा कि इस पर बहस की कोई जरूरत नहीं है क्योंकि इसकी शुरुआत बसवन्ना ने की थी। उन्होंने कहा कि गलत तथ्यों पर भरोसा करके बसवन्ना के योगदान को कमतर आंकने की जरूरत नहीं है।
शिवाचार्य स्वामी द्वारा यह कहे जाने पर कि लिंग मोहनजोदड़ो-हड़प्पा काल का है, राजौर, पाटिल और अन्य ने इसका विरोध करते हुए कहा कि यह 'स्तवर लिंग' है न कि 'इष्ट लिंग'।
इस बीच, शिवाचार्य स्वामी को झटका देते हुए गडुगिना थोंटादार्य स्वामीजी और अन्य लिंगायत धर्मगुरुओं ने कहा है कि पाठ्यपुस्तक की सामग्री सही है और वे इसका स्वागत करते हैं।
