दक्षिण कश्मीर के अकिंगम गांव में प्राचीन व्यंग्य आधुनिक चुप्पी के खिलाफ संघर्ष कर रहा

Akingam (Anantnag) अकिंगम (अनंतनाग), 14 फरवरी: दक्षिण कश्मीर के अनंतनाग जिले में स्थित अकिंगम के विचित्र गांव में 65 वर्षीय गुलाम रसूल बघाट सूफी दरगाहों पर होने वाले वार्षिक अनुष्ठानों का बेसब्री से इंतजार करते हैं, जहां वे कश्मीरी पारंपरिक लोक कला, भांड पाथेर के हिस्से के रूप में बांसुरी बजाते हैं। रसूल गर्व से कहते हैं, "मैं अपने परिवार में भांड पाथेर बजाने वाली 14वीं पीढ़ी हूं।" "मैंने बचपन में सोरनाई (एक पारंपरिक वायु वाद्य) बजाना सीखा था, और मैं भांड कलाकार हूं।" हालांकि रसूल के बच्चों ने खुद को बनाए रखने के लिए अलग-अलग पेशे अपनाए हैं, लेकिन उन्होंने इस कला को नहीं छोड़ा है। जब भी संभव होता है, उनके दो बेटे, तारिक अहमद और जाकिर अहमद उनके साथ प्रदर्शन में शामिल होते हैं।

कश्मीर लोक रंगमंच अकिंगम के प्रमुख रसूल कहते हैं, "हम इससे कुछ नहीं कमाते हैं, लेकिन हम अपनी संस्कृति के इस अभिन्न अंग को जीवित रखने के लिए दृढ़ हैं।" कश्मीर की सांस्कृतिक पहचान का अभिन्न अंग भांड पाथेर नाटक, नृत्य, संगीत और व्यंग्य का मिश्रण है, जो क्षेत्र की परंपराओं, लचीलेपन और सांप्रदायिक सद्भाव को दर्शाता है। भांड का मतलब विदूषक होता है, जबकि पाथेर का मतलब प्रदर्शन या नाटक होता है। परंपरागत रूप से, कहानियाँ पौराणिक, ऐतिहासिक या सामाजिक विषयों के इर्द-गिर्द घूमती हैं, जो आध्यात्मिकता को मनोरंजन के साथ मिलाती हैं। यह कला रूप विभिन्न युगों में विकसित हुआ - संस्कृत काल से लेकर अफ़गान, सिख और डोगरा काल तक और इसमें विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र शामिल किए गए। यह लंबे समय से सामाजिक आलोचना के साधन के रूप में काम करता रहा है, जिसमें शासकों, कर संग्रहकर्ताओं, ग्राम प्रधानों और साहूकारों पर व्यंग्य किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, भांड पाथेर एक सम्मानित कला रूप था जिसे शाही संरक्षण प्राप्त था, और कलाकारों को अक्सर करों और जबरन श्रम (बेगार) से छूट दी जाती थी। अपने ऐतिहासिक महत्व के बावजूद, भांड पाथेर अब विलुप्त होने के कगार पर है। टेलीविजन के आगमन से इसकी लोकप्रियता में भारी गिरावट आई और सरकारी संरक्षण और सामाजिक समर्थन की कमी ने इस कला को और भी अधिक गुमनामी की ओर धकेल दिया।

हालांकि, इन चुनौतियों के बावजूद, अकिंगम इस समृद्ध परंपरा का गढ़ और लचीलेपन का प्रतीक बना हुआ है, जो लुप्त होती विरासत को बचाने का प्रयास कर रहा है। 50 वर्षों से प्रदर्शन कर रहे रसूल, ऐशमुकाम में ज़ैन-उद-दीन वली (आरए) की दरगाह और बिजबेहरा में बाबा नसीम-उद-दीन गाजी (आरए) की दरगाह सहित विभिन्न सूफी दरगाहों पर सोरनाई बजाते हैं। अकिंगम के बघतों का भांड पाथेर में गहरा इतिहास है। इस गांव ने साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित सुभान बघत जैसे प्रसिद्ध कलाकारों को जन्म दिया है। आज, अकिंगम में लगभग 50 परिवार, जो कभी इस लोक कला से गहराई से जुड़े थे, अभी भी विभिन्न अवसरों पर प्रदर्शन करने के लिए स्वेच्छा से आगे आते हैं। रसूल सरकारी समर्थन की अनुपस्थिति पर दुख जताते हैं।

वे कहते हैं, "अधिकारी हमें भूल गए हैं। वे हमें शायद ही कभी आधिकारिक समारोहों में आमंत्रित करते हैं और स्वतंत्र मंच मौजूद नहीं हैं।" रसूल का मानना ​​है कि थोड़ी सी वित्तीय सहायता और मान्यता इस कला के अस्तित्व को सुनिश्चित करने में बहुत मददगार हो सकती है। उनके बेटे जाकिर, 28 वर्षीय, कला स्नातक हैं और अब व्यवसाय में हैं, वे अपने पिता की चिंताओं को दोहराते हैं। वे कहते हैं, "युवा पीढ़ी इस कला को अपनाने में अनिच्छुक है क्योंकि इससे कोई भविष्य या वित्तीय सुरक्षा नहीं मिलती है।" सामाजिक कलंक और चुनौतियों के बावजूद, परिवार परंपरा को संरक्षित करने के लिए प्रतिबद्ध है। एक समय में संपन्न बघाट थिएटर, जिसे 2009 में पर्यटन विभाग ने अपने अधीन कर लिया था, अब बंद पड़ा है। जाकिर कहते हैं, "यहां शायद ही कभी प्रशिक्षण कार्यक्रम या कार्यशालाएं आयोजित की जाती हैं।" 50 वर्षीय अब्दुल सलाम भट, जिन्हें अपने पिता गुलाम नबी भट से यह कला विरासत में मिली है, वे इस विरासत को आगे बढ़ाना चाहते हैं।

हालांकि, वे कहते हैं कि युवा पीढ़ी सरकारी संरक्षण के बिना इसे अपनाने में संकोच कर रही थी। लोक शोधकर्ता मुहम्मद यूनिस मलिक के अनुसार, भांड पाथेर कभी कश्मीर की सांस्कृतिक विरासत का एक सम्मानित हिस्सा था। वे कहते हैं, "महाराजा के दौर में उन्हें विशेष रियायतें दी जाती थीं और यहां तक ​​कि उन्हें करों और बेगार (बंधुआ मजदूरी) से भी छूट दी जाती थी।" जम्मू-कश्मीर के पूर्व प्रधानमंत्री बख्शी गुलाम मुहम्मद ने बाद में इस लोक कला को संरक्षण दिया, जिससे कई लोक थिएटरों की स्थापना हुई। मलिक कहते हैं, "ये कलाकार अलग-अलग दृष्टिकोणों का प्रतिनिधित्व करते थे और व्यंग्य के माध्यम से सामाजिक आलोचक के रूप में काम करते थे।" पठान युग के दौरान, भांड कलाकारों ने अपने प्रदर्शन में फ़ारसी शब्दों को शामिल किया और अपने नाटकों का उपयोग सामाजिक टिप्पणी के रूप में किया। उन्होंने कहा, "भांडों के पास सूफी संगीत से अलग अपने राग थे और वे समाज की आलोचना करने के लिए जोकर और हास्य का इस्तेमाल करते थे।" भांड के 12 अलग-अलग प्रकार हैं और अकिंगम अनंतनाग, वथूरा बडगाम, इमाम साहब शोपियां, रहमू पुलवामा, करिहामा कुपवाड़ा, चरार-ए-शरीफ और सोपोर में सुव्यवस्थित लोक रंगमंच समुदाय मौजूद हैं। उनके प्रदर्शन को साज़-ए-कश्मीर, ढोल, नगाड़ा और सोरनाई जैसे विशेष वाद्ययंत्रों द्वारा बढ़ाया जाता है, जिसमें प्रत्येक नाटक के साथ अनूठी संगीत रचनाएँ होती हैं।