कश्मीर में लड़की पर एसिड अटैक, अस्पताल में भर्ती

कश्मीर एक बार फिर एक कश्मीरी व्यक्ति द्वारा एक युवा कश्मीरी लड़की पर तेजाब से किए गए हमले का एक और चौंकाने वाला मामला सामने आया, जो लड़की के आगे बढ़ने से इनकार करने पर नाराज था। बच्ची गंभीर रूप से घायल हालत में अस्पताल में भर्ती है और जिंदगी की जंग लड़ रही है. वास्तव में चौंकाने वाली बात यह है कि दक्षिण कश्मीर के शोपियां में कुछ महीने पहले इसी तरह के हमले के बाद यह चौंकाने वाली घटना सामने आई है। तो, यह सब हमारे कश्मीरी समाज के बारे में क्या कहता है?

कश्मीर भारतीय उपमहाद्वीप के कुछ स्थानों में से एक था, जहाँ ब्रिटिश काल के दौरान अपराध दर बेहद कम थी। कश्मीरी मुसलमान धर्मनिरपेक्ष, मस्ती पसंद, संगीत, गीत और नृत्य और कविता के संरक्षक के रूप में जाने जाते थे। लेकिन विडंबना यह है कि उग्रवाद के उदय के बाद से पिछले तीन दशकों में, यहां तक ​​​​कि कश्मीरी मुस्लिम समाज इस्लाम की रूढ़िवादिता, रूढ़िवाद और शुद्धतावादी प्रथाओं की ओर झुका हुआ है, वही कश्मीरी समाज भी नैतिक पतन की खाई में गिर गया है। 1990 से पहले, आगे बढ़ने से इनकार करने पर लड़कियों पर तेजाब फेंकने जैसी घटनाएं अकल्पनीय होती, भले ही कश्मीरी समाज उस समय बाहरी रूप से उतना धार्मिक नहीं था जितना आज है। तो यह कैसे हो सकता है कि कश्मीर और कश्मीरी लोग, जो पहले की तुलना में आज कहीं अधिक धार्मिक रूप से दिखाई देते हैं, आज इस तरह के दयनीय नैतिक सामाजिक पतन का सामना कर रहे हैं?

उदाहरण के लिए हिजाब को लें। मध्य पूर्वी और ईरानी शैली के हिजाब और अबाया जो आज की कश्मीरी मुस्लिम लड़कियों की युवा पीढ़ी के बीच बहुत आम हैं, अतीत में व्यावहारिक रूप से अनजान थे। जबकि कुछ बड़ी उम्र की महिलाएं बुर्का पहनती थीं, कश्मीरी मुस्लिम महिलाएं, कुल मिलाकर किसी भी अरबी या ईरानी हिजाब को नहीं पहनती थीं। फिर भी, कश्मीरी समाज के नैतिक, सामाजिक और नैतिक मूल्य आज की तुलना में कहीं अधिक त्रुटिहीन थे। आज कश्मीर में सिर्फ लड़कियों पर तेजाब फेंकने की घटनाएं ही 'नई सामान्य' होती जा रही हैं, बल्कि कश्मीरी समाज को असंख्य सामाजिक मुद्दों का सामना करना पड़ रहा है जो कश्मीरी समाज के समग्र सामाजिक पतन की ओर इशारा करते हैं। नशीली दवाओं के दुरुपयोग की महामारी, सार्वजनिक स्थानों पर विशेष रूप से सार्वजनिक परिवहन में पूर्व संध्या पर छेड़खानी की प्लेग, स्कूलों और कॉलेजों के बाहर लड़कियों और महिलाओं का उत्पीड़न कुछ अन्य 'नए सामान्य' हैं जो समकालीन कश्मीरी सामाजिक मानदंडों का हिस्सा बन गए हैं। यह स्पष्ट है कि कश्मीर का धार्मिक रूढ़िवाद की ओर रुख न तो रुका है और न ही कश्मीरी समाज के नैतिक पतन में गिरावट आई है। हालांकि यह सच है कि कश्मीरी मुसलमान आज बाहरी रूप से अपने पिता की पीढ़ी की तुलना में अधिक धार्मिक हो गए हैं, कश्मीरी मुस्लिम पुरुष लंबी इस्लामी दाढ़ी और लगभग सभी कश्मीरी मुस्लिम महिलाएं मध्य पूर्वी हिजाब पहने हुए हैं, ऐसे धर्म से प्रेरित शारीरिक परिवर्तन बड़े पैमाने पर केवल दिखावटी हैं। कश्मीरी मुस्लिम समाज ने भले ही अपनी धार्मिकता दिखाने का आसान हिस्सा अपनाया हो, लेकिन उन्होंने आस्था की आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षाओं को पूरी तरह से आत्मसात नहीं किया है। भारत और दुनिया के अन्य हिस्सों के कई मुसलमान अक्सर बताते हैं कि कश्मीर असामान्य रूप से बहुत धार्मिक दिखता है, जिसमें हर दूसरा आदमी इस्लामी दाढ़ी दिखाता है और हर दूसरी महिला हिजाब में सजी होती है।

मुझे लगता है कि समस्या का एक बड़ा हिस्सा इस तथ्य में निहित है कि कश्मीर का पूर्व धर्मनिरपेक्ष सामाजिक ताना-बाना टूट गया है। कश्मीरी हिंदू पंडित समुदाय के जबरन पलायन का कश्मीरी मुस्लिम समाज पर विनाशकारी प्रभाव पड़ा है क्योंकि कश्मीरी पंडित समुदाय के सदस्य पूरे कश्मीरी समाज के नैतिक जागरूक रक्षक हुआ करते थे। उन्हें बाहर फेंकने से, कश्मीरी मुसलमानों ने अनुशासनात्मक गोंद खो दिया जिसने सभी कश्मीरियों को नैतिक और नैतिक बंधन में बरकरार रखा। रूढ़िवादी और इस्लाम के शुद्धतावादी और रूढ़िवादी संस्करण के उदय ने कश्मीर के पूर्व अधिक उदार, उदार और प्रगतिशील चरित्र को भी परेशान किया, जो स्वस्थ कलात्मक और सांस्कृतिक प्रयासों जैसे कि गीत, संगीत, नृत्य आदि को बढ़ावा देता था। प्यूरिटन इस्लाम के उदय के साथ, कई इन सांस्कृतिक गतिविधियों के साथ-साथ उनकी अधिक आधुनिक अभिव्यक्तियाँ जैसे थिएटर, फिल्में, आदि में गिरावट आई है क्योंकि वे इस्लाम की रूढ़िवादी परंपराओं के रूढ़िवादी मानदंडों के साथ संघर्ष करते हैं। इससे भी अधिक परेशान करने वाली बात यह है कि कश्मीर की बहुलवादी और रंगीन सूफी मुस्लिम परंपराएं जो उत्सवों, गीतों और नृत्यों से भरी हुई हैं, उन पर भी रूढ़िवादी धार्मिक प्रभावों का हमला हुआ है, इन सभी ने सामूहिक रूप से सामूहिक सामाजिक व्यवहार का एक परेशान करने वाला प्रभाव पैदा किया है। कश्मीरी मुस्लिम समाज, जो प्रतिगामी हो गया है और अधिक से अधिक भीतर की ओर चला गया है। 1990 के दशक में उग्रवाद की शुरुआत के साथ पिछले तीन दशकों में कश्मीर पर आए इस तरह के विनाशकारी सामाजिक परिवर्तन ने न केवल कश्मीरी पंडितों और कश्मीरी मुसलमानों के बीच सदियों से चली आ रही बातचीत से गढ़े गए नैतिक मूल्यों के कश्मीर के सावधानीपूर्वक तैयार किए गए जाल को तोड़ दिया, बल्कि इसके उदय का मार्ग भी प्रशस्त किया। धार्मिक कट्टरवाद और सामाजिक रूढ़िवाद, जिसने लगभग तीन दशकों की हिंसा के कारण अस्थिरता के साथ-साथ आम कश्मीरी नागरिकों के सामाजिक व्यवहार पर विनाशकारी प्रभाव डाला है। बाद में सामाजिक बुराइयों का उदय जैसे नशीली दवाओं के खतरे का बढ़ना, छेड़खानी, महिलाओं का उत्पीड़न, आदि हैं।

वहाँ है। हालांकि। कश्मीरी समाज पिछले तीन दशकों से जिस तेजी से सामाजिक और नैतिक पतन का सामना कर रहा है, उससे बाहर आने का अभी भी एक मौका है, जिसमें से सबसे महत्वपूर्ण आधुनिकता, धर्मनिरपेक्षता, प्रगतिशीलता और उदारवाद को अपनाना है, जिस तरह के मूल्य कश्मीरी को परिभाषित करते थे 1990 से पहले लोगों को। कश्मीर ने धार्मिक रूढ़िवादिता को पर्याप्त मौका दिया और इसने केवल उदार और उदारवादी सोच के लिए जगह कम करके और कश्मीरी मुसलमानों को पाखंडी बना दिया, जो दिन के दौरान धर्म की टोपी पहनेंगे और फिर अधार्मिक गतिविधियों में लिप्त होंगे। गोपनीयता में रात। कश्मीर की युवा पीढ़ी को विभिन्न व्यवहारिक अंतःक्रियाओं के प्रति आधुनिक, प्रगतिशील, वैज्ञानिक परामर्श और दृष्टिकोण की आवश्यकता है। कश्मीर के आधुनिक युवाओं को धार्मिक रूढ़िवादिता के बंधन में नहीं बांधना चाहिए, जो अक्सर इस तरह के तर्कहीन और आपराधिक व्यवहार की ओर ले जाता है। रूढ़िवाद और सामाजिक रूढ़िवाद के साथ कश्मीर के व्यर्थ प्रयास ने कश्मीरी समाज को मानसिक स्थिरता के खाई में और गहराई तक धकेल दिया है। हमें कश्मीर के अपने युवाओं को आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष, उदारवादी मूल्यों की ओर ले जाने की जरूरत है जो अतीत के एक खुशमिजाज कश्मीरी की पहचान हुआ करते थे, जो ईमानदार और नैतिक रूप से मजबूत थे।