Mandi: शिमला में सांप्रदायिक उन्माद की स्थिति पैदा हुई

मंडी: राजधानी के संजौली इलाके में कुछ हिंदू संगठनों से जुड़े लोगों, स्थानीय निवासियों और अन्य लोगों की एक बड़ी भीड़ इकट्ठा हुई और इलाके में बनी “अवैध मस्जिद” को गिराने की मांग की। धार्मिक नारे लगाते हुए भीड़ ने विवादित ढांचे की ओर कूच किया और रास्ते में पुलिस द्वारा लगाए गए बैरिकेड्स को गिरा दिया। शहर में बेशक विरोध प्रदर्शन हुए हैं, लेकिन इस प्रदर्शन की प्रकृति और पैमाने बिल्कुल अलग थे। सांप्रदायिक तनाव दो समुदायों के व्यक्तियों के बीच एक छोटी सी झड़प से शुरू हुआ, जिसमें एक स्थानीय निवासी घायल हो गया। इस घटना के बाद स्थानीय निवासियों ने मस्जिद के बाहर विरोध प्रदर्शन किया और इसे इस आधार पर गिराने की मांग की कि यह अनधिकृत है। जल्द ही, स्थानीय विरोध ने अल्पसंख्यक समुदाय के साथ-साथ सरकार और नगर निगम के खिलाफ एक बड़े आक्रोश को जन्म दिया, क्योंकि मस्जिद पर तय समय-सीमा के भीतर वांछित निर्णय नहीं लिया गया। इस आक्रोश के परिणामस्वरूप 11 सितंबर को विरोध प्रदर्शन हुआ, जिसमें कुछ हिंदू संगठन और राज्य के अन्य हिस्सों के लोग स्थानीय प्रदर्शनकारियों के साथ शामिल हो गए।

संजौली से, विरोध राज्य के अन्य हिस्सों में फैल गया। इन विरोध प्रदर्शनों में ज़्यादातर ध्यान मस्जिदों के अवैध निर्माण और अपनी आजीविका कमाने के लिए राज्य में आने वाले प्रवासियों के सत्यापन पर था। स्थिति को शांत करने के लिए, मुस्लिम समुदाय ने स्वेच्छा से अनुमति मिलने पर संजौली मस्जिद के अवैध हिस्से को ध्वस्त करने की पेशकश की, और इसने मंडी में मस्जिद से कुछ अनधिकृत हिस्सों को भी हटा दिया। और फिर, सरकार ने एक सर्वदलीय बैठक बुलाई और लोगों को आश्वासन दिया कि वह राज्य में आने वाले प्रवासियों के पिछले रिकॉर्ड की जाँच और सत्यापन के लिए एक स्ट्रीट वेंडर नीति लाएगी। फिर भी, विरोध राज्य के अन्य हिस्सों में फैल गया, हालाँकि ये संजौली और मंडी की तरह तीव्र नहीं थे, जिससे पता चलता है कि विरोध के पीछे कुछ और भी था।

विरोध के पीछे कम बताए गए कारकों में से एक पड़ोस में “बढ़ती मुस्लिम आबादी” को लेकर बेचैनी है। संजौली में मस्जिद के आसपास रहने वाली महिलाओं ने अपनी भावनाओं को व्यक्त किया है कि वे आम तौर पर असुरक्षित महसूस करती हैं क्योंकि अल्पसंख्यक समुदाय के सैकड़ों पुरुष मस्जिद में और उसके आसपास इकट्ठा होते हैं। कई अन्य लोगों का दावा है कि शहर और राज्य में पिछले कुछ वर्षों में मुस्लिम प्रवासियों की आबादी में काफी वृद्धि हुई है, और उन्होंने सिलाई, हेयर सैलून और फल बेचने जैसे व्यवसायों पर पूरी तरह से एकाधिकार कर लिया है। बहुसंख्यकों के लिए, इस धारणा का प्रमाण शुक्रवार और प्रमुख मुस्लिम त्योहारों पर मस्जिदों में होने वाली बड़ी भीड़ में निहित है। संयोग से, मुस्लिम समुदाय चंबा, नाहन, पांवटा साहिब, चोपाल आदि में कई इलाकों में दशकों से रह रहा है। कश्मीरी मुसलमान, जिन्हें लोकप्रिय रूप से खान कहा जाता है, दशकों से बिना किसी परेशानी के शहर के सामाजिक ताने-बाने का हिस्सा रहे हैं। वर्तमान विरोध उत्तर प्रदेश के सहारनपुर और मुजफ्फरनगर से आने वाले प्रवासियों पर अधिक केंद्रित है। उनके पिछले इतिहास और यहां तक ​​कि “योजनाओं” से सावधान, अधिकांश लोग सख्त सत्यापन प्रणाली चाहते हैं। स्थानीय मुसलमानों द्वारा भी इस मांग का समर्थन किया जा रहा है। अटकलें लगाई जा रही हैं कि इनमें से कई प्रवासी यहां फर्जी पहचान के साथ रह रहे हैं। यहां तक ​​कि एक मंत्री ने भी माना कि जिस झगड़े की वजह से यह पूरा विवाद शुरू हुआ, उसमें शामिल एक आरोपी फर्जी नाम से यहां आया था।