Dharamsala हकीम दीना नाथ ने कांगड़ा की विरासत संभाली

Dharamsala कांगड़ा, जो आज मंदिरों और चाय के बागानों के लिए जाना जाता है, बहुत पहले प्लास्टिक सर्जरी के लिए मशहूर था। इतिहासकारों का कहना है कि कांगड़ा (जिसे अक्सर कांगड़ा कहा जाता है) नाम संस्कृत के ‘कान’ (कान) और ‘गढ़’/‘गढ़ा’ (मरम्मत करना) से लिया गया है, जिससे पता चलता है कि कान और नाक को फिर से बनाने में इस इलाके की कभी बहुत अच्छी एक्सपर्टाइज़ थी। सदियों से, कांगड़ा शहर उत्तर भारत और उससे आगे राइनोप्लास्टी हब के तौर पर जाना जाता था। पुरानी कहानियों से पता चलता है कि “कांगड़ा में 500 से ज़्यादा सालों से कटी-फटी नाक और फटे कानों के प्लास्टिक सर्जिकल ऑपरेशन किए जाते थे” कंघारिया नाम के मास्टर सर्जनों के एक खानदानी खानदान द्वारा। कहा जाता है कि इस खास खानदान के आखिरी सदस्य, हकीम दीना नाथ, ने करीब 1937 तक नाक को फिर से बनाने का काम किया।

19वीं सदी की शुरुआत तक, कान और नाक को फिर से बनाने की सर्जरी के लिए कांगड़ा की पहचान इतनी फैल गई थी कि जाने-माने ब्रिटिश आर्कियोलॉजिस्ट सर अलेक्जेंडर कनिंघम ने लिखा कि नाक की मरम्मत “कांगड़ा में अभी भी होती है… लोग अभी भी इलाज के लिए काबुल और नेपाल से आते हैं,” हालांकि सिख राज के खत्म होने के बाद से यह तरीका कम हो गया था, जब नाक काटना एक आम सज़ा थी, जिसके लिए सर्जरी से मरम्मत की ज़रूरत होती थी। फ्रेंच ट्रैवलर GT विग्ने (1833-39) ने भी राइनोप्लास्टी के कांगड़ा तरीके को बड़े पैमाने पर डॉक्यूमेंट किया, जिससे अपने समय से बहुत आगे के देसी विज्ञान की दुर्लभ झलक मिलती है।

कांगड़िया वैद्य बेहतर फ्लैप-बेस्ड टेक्नीक का इस्तेमाल करते थे, खासकर माथे और गाल के ग्राफ्ट, जो हैरान करने वाले तरीके से मिलते-जुलते थे, जिसे आज के सर्जन पैरामीडियन फोरहेड फ्लैप कहते हैं। उनका ज्ञान पुराने भारत से जुड़ी एक अटूट मेडिकल परंपरा में था: पहली हज़ार साल BC में लिखी गई सुश्रुत-संहिता में नाक और कान के रीकंस्ट्रक्शन के बारे में बहुत साफ़-साफ़ बताया गया है। एक वैदिक कहानी में भी प्रोस्थेटिक्स का ज़िक्र है, जिसमें सबसे मशहूर है अश्विन के जुड़वां भाइयों का रानी विश्वपाल को युद्ध के मैदान में चोट लगने के बाद लोहे का अंग देना।

स्थानीय कहानियाँ कांगड़ा की शोहरत को और बढ़ाती हैं। मुगल-काल की एक कहानी में बिधिया नाम की कांगड़ा की एक डॉक्टर के बारे में बताया गया है, जिसने कहा जाता है कि बादशाह अकबर के कहने पर एक चोर की कटी हुई नाक इतनी आसानी से जोड़ दी थी कि बादशाह ने उसे इनाम के तौर पर ज़मीन दे दी थी। ऐसी कहानियाँ, चाहे वे बनावटी हों या सच हों, कांगड़ा के सर्जनों की कभी मिली इज़्ज़त को दिखाती हैं।

फिर भी 20वीं सदी के बीच तक, यह सर्जिकल विरासत चुपचाप खत्म हो गई थी। हकीम दीना नाथ के गुज़र जाने के बाद, किसी भी वारिस ने इस परंपरा को आगे नहीं बढ़ाया। सज़ा के तौर पर अंग-भंग करने वाले ब्रिटिश कानूनों ने राइनोप्लास्टी की मांग कम कर दी, जबकि इंस्टीट्यूशनल ट्रेनिंग की कमी के कारण यह कला धीरे-धीरे गायब हो गई। आज, कांगड़ा की मशहूर सर्जिकल कला सिर्फ़ बिखरे हुए ऐतिहासिक कागज़ों, स्थानीय लोककथाओं और महाराजा संसार चंद्र म्यूज़ियम में रखे कलेक्शन में ही बची है। मेडिकल इतिहासकार अब तर्क देते हैं कि यह हिमालयी ज़िला प्लास्टिक सर्जरी के दुनिया के सबसे शुरुआती सेंटरों में से एक के तौर पर पहचान का हकदार है। सैकड़ों साल बाद यूरोपियन सर्जनों ने जो तकनीकें अपनाईं, जिसमें ब्रिटिश पायनियर जेसी कार्प्यू का काम भी शामिल है, वे सीधे भारत की राइनोप्लास्टी परंपराओं से प्रेरित थीं, जिसका कांगड़ा एक फलता-फूलता सेंटर था।

हालांकि यह गायब हो गया है, कांगड़ा की विरासत दुनिया के सर्जिकल इतिहास में और शायद इसके नाम में भी दर्ज है, जो हमें याद दिलाती है कि इंसान के शरीर को ठीक करने और फिर से बनाने के विज्ञान में पश्चिम तक पहुंचने से बहुत पहले इन पहाड़ियों में महारत हासिल कर ली गई थी।

कंघारिया परिवार ने गायब हो चुकी कला की यादों को ज़िंदा रखा है

कांगड़ा की मशहूर सर्जिकल परंपरा के आखिरी कस्टोडियन, अश्विंदर कंघारिया याद करते हैं, “1932 में, मेरे पिता वैद दीना नाथ कंघारिया ने अपना आखिरी ऑपरेशन किया था।” “हमारा परिवार आज भी शाहजहां और जहांगीर के मुगल दरबारों के उर्दू, फारसी और अरबी में लिखे तारीफ के सर्टिफिकेट संभालकर रखता है। एक समय था जब मरीज़ अपनी कटी हुई नाक और फटे कानों को ठीक करवाने के लिए काबुल से लेकर नॉर्थ-वेस्ट प्रांतों तक, पूरे बॉर्डर इलाके से कांगड़ा आते थे।” वह ऐसी डिटेल्स भी देते हैं जिनसे पता चलता है कि यह परंपरा साइंस और स्पिरिचुअलिटी से कितनी गहराई से जुड़ी हुई थी: “हर ऑपरेशन से पहले, दवाएं देने के बाद (आज के एनेस्थीसिया का देसी विकल्प जो शराब या भांग हो सकता है), देवी दुर्गा (ब्रजेश्वरी माता) की एक बड़ी पूजा की जाती थी, जिसमें मेरे पिता के स्केलपेल उठाने से पहले भगवान का आशीर्वाद मांगा जाता था।”

अश्विंदर कहते हैं कि उस ज़माने के बचे हुए हिस्से समय के साथ नहीं बचे। “मेरे पास ओरिजिनल सर्जिकल उपकरण थे लेकिन इतने सालों में उनकी हालत खराब हो गई है। जो कुछ बचा है, वे सर्टिफिकेट हैं, सदियों पुराने दुर्लभ डॉक्यूमेंट्स, जिन्हें हम आज भी हर साल प्रागपुर में लोहड़ी के त्योहार के दौरान लोगों को दिखाने के लिए दिखाते हैं।”