डागेली: सिरमौर की रहस्य और लोककथाओं की दो रात की परंपरा

Sirmaur राजगढ़ के ट्रांस-गिरी इलाके में पझौता और रसुमानदार की पहाड़ियों पर जब शाम ढलती है, तो गाँव के घरों में एक ऐसी परंपरा की तैयारी चुपचाप शुरू हो जाती है जो पीढ़ियों से चली आ रही है। दरवाज़ों पर धार्मिक निशान बनाए जाते हैं, पारंपरिक खाना पकाया जाता है और परिवार उन रीति-रिवाजों का पालन करते हैं जो इस पुरानी मान्यता पर आधारित हैं कि साल की कुछ रातें अनदेखी और नकारात्मक ताकतों की होती हैं। स्थानीय रूप से 'डगेली' या 'डग्याली' के नाम से जानी जाने वाली यह दो रातों की लोक परंपरा राजगढ़ के कुछ हिस्सों में पुरानी रीति-रिवाजों के अनुसार मनाई जाती है। यह भाद्रपद महीने के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी और अमावस्या से जुड़ी है, जो आमतौर पर रक्षाबंधन के लगभग दो हफ़्ते बाद आती है। हिमाचल प्रदेश के अलग-अलग हिस्सों में, इससे जुड़ी परंपराओं को 'डगवांस', 'डुवांस' या 'उवांस-डुवांस' के नाम से जाना जाता है।

पीढ़ियों से, पझौता और रसुमानदार के लोग डगेली को एक रहस्यमयी और डरावना समय मानते आए हैं। स्थानीय मान्यता है कि इन रातों में चुड़ैलें, आत्माएँ और दूसरी नकारात्मक ताकतें सक्रिय हो जाती हैं। हालाँकि आज ऐसी मान्यताओं को हकीकत के बजाय लोककथाओं के तौर पर देखा जा सकता है, लेकिन ये इस इलाके की सांस्कृतिक यादों में गहराई से बसी हुई हैं।

पद्म श्री पुरस्कार विजेता विद्यानंद सराईक डगेली को सिरमौर की लोक विरासत का एक खास हिस्सा बताते हैं, जो पीढ़ियों से चली आ रही लोककथाओं पर आधारित है। वे कहते हैं, "डगेली सिरमौर की लोक विरासत का एक अनोखा हिस्सा है, जो पीढ़ियों से चली आ रही लोककथाओं पर आधारित है। हालाँकि आजकल डगेली के दौरान किसी खास जगह पर पारंपरिक नृत्य नहीं किया जाता है, लेकिन इसकी कल्पना उस मान्यता को दर्शाती है कि इन रहस्यमयी रातों में चुड़ैलें नाचती हैं। सिरमौर की सांस्कृतिक यादों को ज़िंदा रखने के लिए इस लोककथा को बचाए रखना ज़रूरी है।" सुरक्षा के रीति-रिवाज: त्योहार से पहले ही तैयारियाँ शुरू हो जाती हैं। एक स्थानीय परंपरा के अनुसार, गाँव के देवी-देवताओं से जुड़े पुजारी घरों में जाते हैं और सुरक्षा के रीति-रिवाज के तौर पर चावल के दाने और सरसों के बीज बाँटते हैं। चतुर्दशी की रात को इन्हें मुख्य दरवाज़े के पास रखा जाता है।

घरों, मंदिरों और पशुओं के बाड़ों के दरवाज़ों और खिड़कियों पर 'भेखल' और 'तिमरू' झाड़ियों की टहनियाँ भी लगाई जाती हैं। पारंपरिक रूप से, इन्हें सुरक्षा देने वाले प्रतीक माना जाता है, जिनका मकसद बुरी ताकतों को दूर रखना है। सबसे खास रीति-रिवाजों में से एक है ‘धींधडे’ (dheendhde), जो अरबी के पत्तों से बनी एक पारंपरिक डिश है। पहली रात, इसे घर की दहलीज पर ले जाया जाता है और एक तेज चाकू या कुल्हाड़ी से प्रतीकात्मक रूप से चार टुकड़ों में काटा जाता है। फिर इसे छत पर ले जाया जाता है और चारों दिशाओं में चढ़ाया जाता है। गांव वालों के लिए, यह रस्म सिर्फ खाने-पीने से कहीं बढ़कर है। यह घरों, मवेशियों और खेतों को उन ताकतों से बचाने की एक पुरानी प्रतीकात्मक कोशिश है, जिनसे पिछली पीढ़ियां नुकसान होने का डर मानती थीं।

डागेली से जुड़ी एक और परंपरा घर के प्रवेश द्वार पर खीरे या ‘ककड़ी’ की प्रतीकात्मक बलि देना है। कुछ इलाकों में, पहली रात को यह रस्म निभाई जाती है, जबकि दूसरी रात पारंपरिक पकवान चढ़ाए जाते हैं। अलग-अलग समुदायों में ये रस्में अलग-अलग तरह से निभाई जाती हैं, जो हिमाचल प्रदेश की लोक परंपराओं के बहुत ही स्थानीय स्वरूप को दिखाती हैं।

चुड़ैलों को मिला रूप

सिरमौर के लोक कलाकार विद्यानंद सराईक, जोगिंदर हब्बी और गोपाल सिंह हब्बी के काम के ज़रिए डागेली की रहस्यमयी दुनिया को एक दृश्य रूप भी मिला है। त्योहार के दौरान नाचने वाली चुड़ैलों की लोककथाओं से प्रेरणा लेकर, कलाकारों ने डागेली नृत्य से जुड़े खास मुखौटे और वेशभूषा तैयार की। तब से इस नृत्य को इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल समेत कई बड़े सांस्कृतिक मंचों पर पेश किया गया है।

संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार विजेता जोगिंदर हब्बी का मानना ​​है कि इस परंपरा को संजोकर रखने की ज़रूरत है। वे कहते हैं, "डागेली सिरमौर की खास लोक संस्कृति को दिखाती है। इसकी लोककथाओं, रस्मों और कलात्मक परंपराओं को आने वाली पीढ़ियों के लिए दर्ज करने और संजोकर रखने की ज़रूरत है।" उस्ताद बिस्मिल्लाह खान युवा पुरस्कार विजेता गोपाल सिंह हब्बी, जिन्होंने ये मुखौटे बनाए थे, कहते हैं कि दृश्य रूप देने से उस मौखिक परंपरा को बचाने में मदद मिली है जो धीरे-धीरे खत्म हो रही थी।

वे कहते हैं, "डागेली की रातों में चुड़ैलें नाचती हैं - यह मान्यता पीढ़ियों से चली आ रही है। मुखौटों और वेशभूषा के ज़रिए, मैंने उस लोककथा को एक दृश्य रूप देने और सिरमौर की लोक विरासत के हिस्से के तौर पर उसे संजोने की कोशिश की है।" खास बात यह है कि आजकल गांव में डागेली नृत्य किसी खास जगह पर नहीं किया जाता है। स्टेज पर होने वाली प्रस्तुतियाँ, इन दो रातों के दौरान किए जाने वाले किसी अनुष्ठान के बजाय, इस परंपरा से जुड़ी लोक-कथाओं की सांस्कृतिक व्याख्या हैं। आस्था और लोक-कथाओं के बीच यह त्योहार भाद्रपद के कृष्ण पक्ष (अंधेरे पखवाड़े) से जुड़ी व्यापक धार्मिक मान्यताओं से भी जुड़ा है। अमावस्या का संबंध 'कुशोत्पाटिनी अमावस्या' से है, जब पारंपरिक रूप से अनुष्ठानों के लिए 'कुश' घास इकट्ठा की जाती है।