नारीवाद का मतलब महिलाओं का पुरुषों पर हावी होना नहीं- देवदत्त पटनायक

एक विशेष बातचीत में, प्रसिद्ध लेखक देवदत्त पटनायक ने अपनी नवीनतम पुस्तक, "सती, सावित्री एंड अदर फेमिनिस्ट टेल्स दे डोंट टेल यू" पर अंतर्दृष्टि साझा की। पटनायक आज की दुनिया में प्राचीन कथाओं की प्रासंगिकता भी समझाते हैं और भारतीय पौराणिक कथाओं के भीतर सशक्त महिलाओं की अक्सर अनदेखी की गई कहानियों पर प्रकाश डालते हैं।

आइए हम आपके बढ़ते वर्षों और उन प्रभावों के बारे में बात करें जिन्होंने आपको मिथकों और किंवदंतियों की दुनिया में पहुंचाया।

उस समय के कई बच्चों की तरह, मैंने अमर चित्र कथा और चंदामामा कॉमिक्स पढ़ीं। उन्हीं के माध्यम से मैं पौराणिक कथाओं तक पहुंचा। मुझे लगता है कि धर्म, लोककथाओं, कल्पना और दर्शन के प्रति मेरा स्वाभाविक रुझान था। मेरे माता-पिता ने मुझे किताबें खरीदने से कभी नहीं रोका: बोरिस वैलेजो की कला से लेकर कमला सुब्रमण्यम की भागवतम तक सब कुछ।

चिकित्सा में औपचारिक प्रशिक्षण प्राप्त करने से लेकर भारत के प्रमुख पौराणिक कथाकार बनने तक, पौराणिक कथाओं की दुनिया में आपकी रुचि किस वजह से बढ़ी?

मेडिसिन पूरा करने के बाद ही पौराणिक कथाओं में मेरी रुचि तीव्र और गंभीर हो गई। इसने स्वास्थ्य सेवा की दुनिया से पलायन कर दिया, जो मुझे विशेष रूप से रोमांचक नहीं लगा।

यात्रा कैसे आगे बढ़ी, किस चीज़ ने इसे प्रेरित/प्रोत्साहित किया?

मुझे बचपन में हमेशा पौराणिक कथाओं में रुचि थी, हालाँकि कॉलेज के दौरान मुझे इस विषय में अधिक गहरी रुचि हो गई। मैंने कॉलेज पत्रिकाओं में पौराणिक कथाओं से संबंधित अपना पहला कॉलम लिखा। फिर, एक प्रकाशक की रुचि को ध्यान में रखते हुए, मैंने 1996 में पौराणिक कथाओं पर अपनी पहली (शिव एक परिचय) पुस्तक लिखी। यह 25 साल पहले हुआ था। 2008 तक फार्मा उद्योग में माइथोलॉजी मेरी नौकरी के समानांतर बनी रही। फिर श्री किशोर बियानी के समर्थन की बदौलत मैंने इसे पूर्णकालिक रूप से अपना लिया।

क्या आपको लगता है कि पौराणिक कथाओं की आज की दुनिया में प्रासंगिकता है जो कठिन तथ्यों और तर्क पर आधारित है? विशेषकर, ऐसे समय में जब लोग भगवान राम के अस्तित्व पर निर्णय लेने के लिए अदालत में जाते हैं।

पौराणिक कथाओं से पता चलता है कि लोग अपनी दुनिया को कैसे समझते हैं। यह उन्हें कहानियों, प्रतीकों और रीति-रिवाजों का उपयोग करके अपने विश्व-दृष्टिकोण को अपने बच्चों तक पहुँचाने में मदद करता है। यह सब आस्था, विश्वास और धारणाओं के बारे में है, जो अतीत और वर्तमान के सभी समुदायों पर लागू होता है।

एक पौराणिक कथाकार के रूप में आप आधुनिक तर्क परिप्रेक्ष्य के साथ मिथकों की व्याख्या करने और धार्मिक भावनाओं को आहत करने के लिए ट्रोल/हमला होने की संभावनाओं से कैसे निपटते हैं?

ट्रोलिंग एक वैश्विक घटना है. यह इंटरनेट का परिणाम है, जिसने हर किसी की इच्छाओं को बढ़ा दिया है, इन इच्छाओं को पूरा करने के लिए कोई माध्यम नहीं है। यह उन्हें अपने गुस्से और हताशा को निर्देशित करने के लिए बहुत सारे माध्यम प्रदान करता है। कबूतरों की तरह जो हम पर गंदगी करते हैं, हम उनके बारे में कुछ नहीं कर सकते। उनसे नफरत करना उनकी मूर्खता को दर्शाता है। इसलिए मैं किताब लिखकर नकारात्मक ऊर्जा का उपयोग करता हूं और उसे सकारात्मक ऊर्जा में बदलता हूं। जितना अधिक वे मुझ पर हमला करेंगे, मैं उतनी अधिक किताबें लिखूंगा, और इस तरह जब वे अंधेरे में डूबेंगे, तो मुझे अच्छा समय मिलेगा, और मुझे आशा है कि और भी अधिक सफलता मिलेगी।

लोकगीत बनाम मिथक बनाम किंवदंतियाँ—क्या आप अंतर समझने में हमारी मदद कर सकते हैं?

लोककथाएँ जीवन के बारे में कहानियाँ हैं जो पीढ़ियों से चली आ रही हैं। मिथक आमतौर पर दुनिया की उत्पत्ति और अंत से संबंधित हैं, और इसलिए अधिक आध्यात्मिक हैं। किंवदंतियाँ अधिक राजनीतिक होती हैं - वे किसी समुदाय या किसी संपत्ति या प्रथा पर उनके दावे को वैध बनाने को उचित ठहराती हैं।

आपने ग्रीक पौराणिक कथाओं, इस्लामी पौराणिक कथाओं, यहूदी पौराणिक कथाओं और ईसाई पौराणिक कथाओं का गहराई से अध्ययन किया है। इनमें समानता और भिन्नता के बिंदु क्या हैं?

ग्रीक पौराणिक कथाओं में, 'भगवान' को अत्यधिक शक्ति वाले व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है, जिसकी कोई जिम्मेदारी या जवाबदेही नहीं है। देवता आमतौर पर अत्यधिक प्रतिस्पर्धी होते हैं। वे तभी सहयोग करते हैं जब उनका कोई साझा शत्रु हो। ईश्वर के इस लोकप्रिय विचार के साथ शक्ति का गहरा संबंध है। दया या करुणा या ज्ञान नहीं.

ईसाई और इस्लामी पौराणिक कथाओं के साथ शक्ति एक इकाई में केंद्रित हो जाती है। यह केंद्रीकरण है. यह सामंतवाद का आध्यात्मिक आधार है। एक केंद्रीय शक्ति जिसका हर कोई आभारी है।

सती, सावित्री और अन्य नारीवादी कहानियाँ जो वे आपको नहीं बताते, करने की आवश्यकता क्यों पड़ी? भारतीय पौराणिक कथाएँ सशक्त महिला पात्रों और उनकी उपलब्धियों की कहानियों से भरी पड़ी हैं जिनके बारे में बहुत से लोग जानते हैं। इस पुस्तक में क्या अनोखा है?

पुस्तक, "शिखंडी" में विचित्र लोगों के बारे में कहानियाँ बताई गई हैं जो मुझे तब मिलीं जब मैं महिलाओं की कहानियों पर शोध कर रहा था। यह उस किताब का दूसरा भाग है. इसमें, मैं उन महिलाओं की कहानियों की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं जिनके पास एजेंसी, शक्ति है और जिन्हें हिंदू, बौद्ध और जैन कहानियों में समान या यहां तक कि श्रेष्ठ माना जाता है। ये कहानियाँ अक्सर नहीं बताई जातीं, और मैं इसे परिप्रेक्ष्य में लाना चाहता था।

जब हम नारीवादी कहानियाँ कहते हैं तो क्या हमारे पास ऐसी कहानियाँ होती हैं जो मातृसत्ता, कामुकता और महिला अधिकारों आदि के जटिल विषयों का पता लगाती हैं।

नारीवाद महिलाओं के बारे में नहीं है

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