CG: पुजेरीपाली में 1875 से अब तक कई बार पुरातत्व की खोज

Sarangarh Bilaigarh. सारंगढ़ बिलाईगढ़। सारंगढ़ बिलाईगढ़ जिले के नगर पंचायत सरिया के सीमा पर ग्राम पुजेरीपाली और पंचधार आपस में जुड़े हैं, जहां महादेव और मां बोर्रासेनी (बोर्राहासिनी) का मंदिर है। खुदाई में मिले मूर्ति को आपस में तय कर पूजा करने के लिए पंचधार में मां लक्ष्मी की मूर्ति और सरिया के जगन्नाथ मंदिर में भगवान विष्णु की मूर्ति की पूजा अर्चना कर रहे हैं। मां बोर्राहासिनी मंदिर परिसर में अनेक खंडित और पूर्ण मूर्तियां हैं जिनका पुरातत्व सर्वे विगत डेढ़ सौ वर्ष पूर्व सन् 1875 से किया जा चुका है, जो समय समय पर जारी है। लोगों की मान्यता है कि मां बोर्रासेनी, नाथलदाई और चन्द्रहासिनी बहन हैं, जिनका दशहरा पर्व में सारंगढ़ के राजा विशेष पूजा करते थे।

एक पत्थर का मंदिर है जिसे रानी का झूला कहा जाता है। रानी का झूला चार स्तंभों द्वारा समर्थित वास्तुशिल्प से बना है। ये स्तंभ संभवतः एक मंदिर से जुड़े एक बड़े मंडप के अवशेष थे। स्तंभों को उनके मुखों पर विशाल मूर्तियों से सजाया गया था। पुजारीपाली में एक खंडहर ईंटों वाला मंदिर संभवतः जैनियों को समर्पित था क्योंकि इसके चारों ओर कई टूटी हुई जैन प्रतिमाएँ पड़ी थीं। दूसरे मंदिर में एक टूटी हुई मूर्ति थी जिसे मां बोर्रासेनी (बोर्राहासिनी) के नाम से जाना जाता था। एक जोगी वहाँ रहने के लिए आया था, रात में एक मूर्ति से आवाज आने पर जोगी ने उस शिलालेख मूर्ति के पेट में सब्बल से गुप्त खजाने निकाल कर जा रहा था, तो वह जोगी पत्थर में परिवर्तित हो गया, लोग उसे चोर पत्थर कहते हैं।

जनश्रुति अनुसार अतीत में पुजेरीपाली क्षेत्र में स्वर्ण वर्षा हुआ था। इस कहानी को लोग हकीकत भी मानते हैं, जब यहां के नागरिकों को पुजेरीपाली के टिकरा क्षेत्र में उद्यान फसल, उड़द, मूंगफली आदि के लिए खुदाई के समय स्वर्ण के टुकड़े मिलता है। सोना मिलने की बात पुजेरीपाली के लोग स्वीकार करते हैं। जनश्रुति अनुसार किसी भी व्यक्ति के जगने के पूर्व इस मंदिर को एक ही रात में ही निर्माण करना था, लेकिन केेंवट जाति की महिला ब्रम्ह मुहूर्त में उठकर ढेंकी से अपना कार्य करने लगी, जिसकी आवाज शिल्पी विश्वकर्मा देव तक पहुंची, लोग जग गए इसकी जानकारी मिलने पर निर्माणकर्ता विश्वकर्मा देव ने इस मंदिर के कलश स्तंभ आदि के निर्माण को अधूरा ही छोड़ दिया। इस कारण इस मंदिर का नामकरण केवटिन देऊल महादेव मंदिर है। लोग इस मंदिर को पाताल से जुड़ा मानते हैं और पूजा विधान में जल से शिवलिंग का अभिषेक करते हुए जल भराव करने की कोशिश की जाती रही है और आज तक शिव लिंग का जल भराव नहीं कर पाए हैं।

केवटिन देऊल महादेव मंदिर पूर्व की ओर मुख वाला है और इसमें एक चौकोर गर्भगृह, अंतराल और एक मुख-मंडप है। मुख-मंडप एक आधुनिक निर्माण है। मंदिर अपने दरवाजे के फ्रेम को छोड़कर ईंटों से बना है। मंदिर का विमान पंच-रथ पैटर्न का अनुसरण करता है। अधिष्ठान में खुर, कुंभ, कलश, अंतरपट्ट और कपोत से बनी कई साँचे हैं। कुंभ साँचे पर चंद्रशाला की आकृतियाँ उकेरी गई हैं और कलश को पत्तों की आकृतियों से सजाया गया है। जंघा को दो स्तरों में विभाजित किया गया है, जिन्हें बंधन साँचे द्वारा अलग किया गया है। निचले स्तर पर बाड़ा-रथ में एक गहरा आला है, कर्ण-रथ पर अधूरे चंद्रशाला रूपांकन हैं और प्रति-रथों पर अल्पविकसित आयताकार उभार हैं। ऊपरी स्तर पर रथों के ऊपर अनियमित डिज़ाइन हैं ; कुछ स्थानों पर, हम आले और अन्य क्षेत्रों में अल्पविकसित डिज़ाइन देखते हैं। लैटिना नागर शैली के शिखर में छह भूमियाँ (स्तर) हैं। एक भूमि-अमलक प्रत्येक भूमि को सीमांकित करता है। कर्ण-रथों पर बरामदे के ऊपर भारवाहक रखे जाते हैं। शिखर पर ओडिशा के मंदिरों का प्रभाव है। ओडिशा की सीमावर्ती गाँव से है, इसलिए ओडिशा क्षेत्र का प्रभाव स्वाभाविक है।

मां बोर्राहासिनी मंदिर परिसर में गोपाल मंदिर स्थित है। यह प्राचीन स्थापत्य कला के टुकड़ों से बना एक आधुनिक परिसर है। इसमें गाँव में खोजी गई विभिन्न मूर्तियाँ और शिल्प हैं। यहाँ पाए गए एक शिलालेख के कारण मंदिर को गोपाल मंदिर के रूप में जाना जाता है। शिलालेख में गोपालदेव का उल्लेख है। मंदिर का भग्नावशेष है और 1909 में लॉन्गहर्स्ट द्वारा ली गई तस्वीर की तुलना में इसके अधिकांश घटक नष्ट हो गए हैं। मूर्तियों को मंदिर में सुरक्षा ग्राम पंचायत की ओर से की जा रही है। पश्चिमी और उत्तरी दीवारें पूरी तरह से नष्ट हो गई हैं। पूर्वी दीवार आंशिक रूप से बची हुई है। मंदिर पूर्व की ओर है और इसमें अच्छी शिल्पकला का एक द्वार है। प्रवेश द्वार के चौखट पर नदी देवियों की बड़ी-बड़ी छवियाँ उकेरी गई हैं। इन छवियों के ऊपर दो मूर्तिकला पैनल हैं; एक में केशी-वध को दर्शाया गया है, जिसमें कृष्ण, केशी घोड़े का वध कर रहे हैं, और दूसरे में पूतना-वध को दर्शाया गया है, जिसमें कृष्ण पूतना के दूध को पी रहे हैं। मंदिर विष्णु को समर्पित था। मंदिर के पत्थर के शिलालेख में राजा गोपाल द्वारा युद्ध में अनुग्रह प्राप्त करने के लिए विभिन्न मातृकाओं और योगिनियों की पूजा करने का उल्लेख है। ऐसे कई उदाहरण हैं जहाँ हम पाते हैं कि कलचुरी राजाओं ने अपने प्रयासों में सफलता प्राप्त करने के लिए योगिनियों या मातृकाओं की पूजा की थी। भेड़ाघाट का योगिनी मंदिर ऐसे ही एक उदाहरण है।

जे.डी. बेगलर शहर की प्राचीन वस्तुओं पर रिपोर्ट करने वाले पहले आधुनिक विद्वान थे। उन्होंने 1875 में यहां का दौरा किया था। उन्होंने उल्लेख किया है कि पंचधार गांव में महादेव का एक खंडहर ईंटों वाला मंदिर और दूसरा गोपाल मंदिर, परंपराओं के अनुसार यह मंदिर राजा दामा घोस का था, और उनकी रानी का नाम देइमती था। यह वही रानी है जिसने पंचधार और रानी के झूले में एक तालाब बनवाया था। गांव का प्राचीन नाम सकरस नगर था। बेगलर ने ऊपर वर्णित शिलालेख को संबलपुर संग्रहालय में जमा कर दिया। अलेक्जेंडर कनिंघम ने 1881-82 में शहर का दौरा किया। उन्हें बताया गया कि पुजारीपाली में कभी 120 मंदिर हुआ करते थे। हालांकि, उन्हें केवल तीन मंदिर मिले, जिनमें से दो खड़े थे और एक खंडहर था। खंडहर मंदिर को रानी के महल के नाम से जाना जाता था। दो खड़े मंदिर ईंटों से निर्मित थे और शिव को समर्पित थे। हालांकि, सरिया के मंदिर में जगन्नाथ की लकड़ी की मूर्ति रखी गई थी। डीआर भंडारकर ने 1903-04 में इस जगह का दौरा किया और इसका वर्णन किया। एएच लॉन्गहर्स्ट ने 1909-10 में शहर का दौरा किया। उनका कहना है कि दोनों ईंट मंदिर मूल रूप से सेल नींव वाले ऊंचे चबूतरे पर खड़े थे। इन मंदिरों में मूल रूप से पत्थर के दरवाजों के साथ ईंट के बरामदे थे। दोनों मंदिरों पर कभी प्लास्टर की एक पतली परत से ढके होने के संकेत मिलते हैं।