Bihar को उत्तर प्रदेश की नफरत भरी राजनीति के नतीजों का इंतजार

Bihar बिहार: भारत की धर्मनिरपेक्ष आत्मा का क्षीण होता ताना-बाना उत्तर प्रदेश में "आई लव मोहम्मद" वाक्यांश को लेकर हाल ही में हुआ विवाद सिर्फ़ सांप्रदायिक टकराव का एक और उदाहरण नहीं है - यह भारत की धर्मनिरपेक्ष चेतना में गहरे विखंडन का एक तीखा प्रतिबिंब है।

जो व्यक्तिगत आस्था की अभिव्यक्ति के रूप में शुरू हुआ था, वह जल्द ही एक ध्रुवीकृत टकराव में बदल गया, जिसने एक बार फिर उजागर किया कि समतावादी बहुलवाद के प्रति राष्ट्र की प्रतिबद्धता कितनी कमज़ोर हो गई है।

मनगढ़ंत आक्रोश की पटकथा

इस घटना को लेकर हो रहे हंगामे का संबंध भावनाओं से कम और रणनीति से ज़्यादा है। आक्रोश को चुनावी मुद्रा में ढालने में माहिर सत्ताधारी दल, सुनियोजित विभाजनों पर फलता-फूलता प्रतीत होता है।

आस्था के प्रतीकों को पहचान के युद्धक्षेत्र में बदलकर, यह जनता की नज़र शासन के सांसारिक लेकिन ज़रूरी सवालों - बेरोज़गारी, कृषि संकट, मुद्रास्फीति और सामाजिक कल्याण - पर केंद्रित करने के बजाय भावनात्मक जनजातीयता पर केंद्रित रखता है। आक्रोश उद्योग एक अच्छी तरह से चलने वाली मशीन की तरह काम करता है: आस्था की हर व्यक्तिगत अभिव्यक्ति एक उकसावे में बदल जाती है, हर असहमति सार्वजनिक व्यवस्था के लिए ख़तरा बन जाती है।

इस तरह का जानबूझकर किया गया राजनीतिकरण कोई आकस्मिक बात नहीं है। यह एक सोची-समझी मंशा पूरी करता है—डर के ज़रिए बहुसंख्यक वोट बैंक को मज़बूत करना, असहमति को बेवफ़ाई का कलंक लगाना और अल्पसंख्यकों को हमेशा के लिए बाहरी बताना।

सुप्रीम कोर्ट ने बार-बार नफ़रत फैलाने वाली भाषा को सामान्य बनाने और संवैधानिक नैतिकता की आपराधिक उपेक्षा के ख़िलाफ़ चेतावनी दी है, फिर भी ये चेतावनियाँ व्यर्थ ही गूंजती हैं। संस्थाएँ, जो कभी गणतंत्र के धर्मनिरपेक्ष चरित्र की प्रहरी थीं, अब कार्यपालिका की नाराज़गी के साये से काँप रही हैं।

उत्पीड़न की राजनीति

अल्पसंख्यकों का निरंतर उत्पीड़न—चाहे लक्षित बयानबाज़ी के ज़रिए हो, चुनिंदा पुलिसिंग के ज़रिए हो, या डिजिटल बदनामी के ज़रिए—गणतंत्र की नैतिक मज़बूती को कमज़ोर करता है। हर घटना, जिसे "अलग-थलग" बताकर खारिज कर दिया जाता है, सामूहिक ज़ख्म पर एक और ज़ख्म लगा देती है।

जब सार्वजनिक रूप से समर्पण का प्रदर्शन गिरफ़्तारी या भीड़ के गुस्से का कारण बन जाता है, तो राज्य एक तटस्थ मध्यस्थ नहीं रह जाता और इसके बजाय डराने-धमकाने का एक ज़रिया बन जाता है। भारत का धर्मनिरपेक्ष ताना-बाना सहिष्णुता और आपसी सम्मान के धागों से बुना गया था; आज, यह फैला हुआ, दागदार और ख़तरनाक रूप से टूटने के कगार पर खड़ा है।

शत्रुता का यह धीरे-धीरे सामान्यीकरण भारत की सामाजिक कल्पना के लिए गंभीर निहितार्थ रखता है। राष्ट्र की एक साझा सभ्यतागत जगह के रूप में कल्पना - जहाँ सभी धर्म बिना किसी भय के सह-अस्तित्व में रहते हैं - को व्यवस्थित रूप से बहिष्कार के आख्यान द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जहाँ संबद्धता सशर्त है और नागरिकता संदेह से घिरी हुई है।

बिहार तक पहुँचती लहरें

इस प्रकरण के राजनीतिक निहितार्थ उत्तर प्रदेश की सीमाओं तक ही सीमित नहीं रहेंगे। विधानसभा चुनावों के मुहाने पर खड़ा बिहार पहले से ही धार्मिक बयानबाज़ी के भंवर में फँस रहा है। सत्तारूढ़ दल के रणनीतिकार बहुसंख्यक समुदाय में चिंताएँ भड़काने के लिए "आई लव मोहम्मद" घटना को हथियार बना सकते हैं, और खुद को सांस्कृतिक गौरव के संरक्षक के रूप में चित्रित कर सकते हैं।

फिर भी, बिहार का जटिल जातीय गणित और सामाजिक न्याय की राजनीति का इतिहास इस तरह के ध्रुवीकरण का विरोध कर सकता है - या कम से कम इसे जटिल बना सकता है। वहाँ के मतदाताओं ने अक्सर सांप्रदायिक उकसावे का व्यावहारिक अवज्ञा के साथ जवाब दिया है, हालाँकि उत्तेजित भावनाओं के राष्ट्रीय मिजाज़ को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता।

यदि उत्तर प्रदेश में भड़की आग बिहार में भड़कती है, तो इसके परिणाम केवल चुनावी गणित से आगे बढ़ सकते हैं—वे भारत के लोकतांत्रिक विचार को और भी क्षीण कर सकते हैं। इस प्रकार मतदाता के सामने अब केवल दलों या नेताओं के बीच का चुनाव नहीं है, बल्कि गणतंत्र के दो दृष्टिकोणों के बीच का चुनाव है: एक संवैधानिक, समावेशी और मानवीय; दूसरा विभाजनकारी, दमनकारी और पूर्वाग्रह से सराबोर।

अंतिम आकलन में, "आई लव मोहम्मद" विवाद किसी नारे का नहीं, बल्कि अपने ही प्रतिबिंब के किनारे खड़े एक राष्ट्र की आत्मा का है। क्या भारत अपने संस्थापक दूरदर्शी लोगों द्वारा प्रशस्त मार्ग को चुनेगा—एक ऐसा गणतंत्र जो विविधता, करुणा और संवैधानिक समानता से ओतप्रोत हो—या वह खुद को नफ़रत के साये में घसीटने देगा, जहाँ आस्था संदिग्ध है और स्वतंत्रता सशर्त? असहिष्णुता की हर प्रतिध्वनि, अन्याय के सामने हर मौन, तिरंगे के धागों को और दूर धकेलता है। अब सवाल सिर्फ यह नहीं है कि बिहार में कौन जीतेगा, बल्कि सवाल यह है कि भारत का कौन सा विचार जीवित रहेगा।