ज़ुबीन गर्ग की अंतिम यात्रा: असम का अनकहा शोकगीत

Assam असम: सिंगापुर में ज़ुबीन गर्ग के निधन की खबर न केवल उनके प्रशंसकों के लिए, बल्कि पूरे असम के लिए एक गहरा सदमा लेकर आई। वह नॉर्थ ईस्ट फेस्टिवल में प्रस्तुति देने के लिए वहाँ गए थे, जो उसी संस्कृति का उत्सव था जिसे उन्होंने गढ़ने में मदद की थी। फिर भी, एक दुखद विडंबना यह है कि उनके अंतिम क्षण घर से बहुत दूर थे। उनके पार्थिव शरीर को गुवाहाटी वापस लाते ही राज्य में शोक की एक लहर दौड़ गई, जो अपार थी। लोग सड़कों पर उमड़ पड़े, मानवता का ऐसा सागर उमड़ पड़ा जिसने पिछले सभी रिकॉर्ड तोड़ दिए, बस उस व्यक्ति की एक आखिरी झलक पाने के लिए जो एक गायक से कहीं बढ़कर बन गया था—वह एक प्रतीक था, एक आदर्श था, असमिया पहचान का एक हिस्सा था।

उम्मीद की एक किरण और छूटे हुए अवसर

ज़ुबीन की संगीत यात्रा में सबसे महत्वपूर्ण प्रभावों में से एक भावपूर्ण कवि हीरेन भट्टाचार्य (जिन्हें प्यार से हीरू दा के नाम से जाना जाता था) के साथ उनका जुड़ाव था। इस साझेदारी से उत्पन्न गीत इतने गहरे हैं कि वे श्रोताओं को एक अलग ही दुनिया में ले जाते हैं। ज़ुबीन के अन्य गीत भी उल्लेखनीय हैं, लेकिन कई लोगों के लिए, हीरू दा के गीतों पर आधारित उनके गीत एक विशेष स्थान रखते हैं।

अगर ज़ुबीन को ऐसे ही एक-दो और बौद्धिक और सांस्कृतिक रूप से प्रखर व्यक्तित्वों के संपर्क में आने का सौभाग्य मिलता, तो शायद हम उनकी कई और उत्कृष्ट कृतियाँ, सदाबहार गीत और महान कृतियाँ देख पाते। मुझे अफ़सोस है कि इतनी सारी भाषाओं और अनगिनत विधाओं में गाने के बावजूद, मैंने बहुत कम ऐसे गीत रचे हैं जो वास्तव में सामाजिक सरोकारों को दर्शाते हों या असम के सामाजिक जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों को संबोधित करते हों। अगर उन्हें भूपेन हज़ारिका की तरह बौद्धिक रूप से पोषित किया गया होता—ज्योति प्रसाद अग्रवाल, बिष्णु प्रसाद राभा जैसे क्रांतिकारी कलाकारों और सांस्कृतिक प्रतीकों, और इप्टा के माध्यम से महान गायक, संगीतकार और राजनीतिक कार्यकर्ता हेमंगा बिस्वास के साथ जुड़ाव के माध्यम से—तो उनका संगीत और भी बड़ा सामाजिक आयाम ग्रहण कर सकता था। दुर्भाग्य से, हीरू दा के अलावा, ज़ुबीन को ऐसे मार्गदर्शक नहीं मिले। इसके बजाय, वे अक्सर ऐसे समूहों में फँस जाते थे जहाँ बौद्धिक गहराई का अभाव था और जो उनका इस्तेमाल केवल अपने निजी या व्यावसायिक हितों के लिए करते थे।

बाज़ार अर्थव्यवस्था का उदय और एक गायक का शोषण

यह शोषण शुरू से ही स्पष्ट था। यह चलन 1990 के दशक में शुरू हुआ, जब ज़ुबीन अपने पहले एल्बम अनामिका से प्रसिद्धि पाने लगे थे। लगभग उसी समय, एक असमिया इन्फोटेनमेंट पत्रिका शुरू हुई, जिसका संपादन एक संगीत वीडियो निर्माता ने किया था, जो बाद में भाजपा के टिकट पर राज्यसभा सदस्य और यहाँ तक कि केंद्रीय मंत्री भी बने। अपने पहले ही अंक में, पत्रिका ने ज़ुबीन की एक स्टूडियो-वाश की हुई, पोस्टकार्ड आकार की रंगीन तस्वीर का इस्तेमाल किया, जिसका विषय-वस्तु या किसी विज्ञापन से कोई संबंध नहीं था—यह विशुद्ध रूप से पाठकों को आकर्षित करने की एक चाल थी। यहीं से ज़ुबीन की छवि के व्यावसायिक शोषण की शुरुआत हुई।

यह याद रखना ज़रूरी है कि ज़ुबीन का उदय 1991 के आर्थिक उदारीकरण सुधारों के बाद भारत के बाज़ार अर्थव्यवस्था में प्रवेश के साथ हुआ। इस बदलाव ने संस्कृति और मनोरंजन को नया रूप देना शुरू कर दिया, जिससे बाज़ार की माँग के आधार पर विषय-वस्तु तैयार करने का चलन शुरू हुआ। ज़ुबीन का पहला एल्बम 1992 में आया, जिसने उन्हें इस नए, व्यावसायिक रूप से संचालित माहौल में पूरी तरह से स्थापित कर दिया।

जैसे-जैसे उनका करियर आगे बढ़ा, उनके दोस्तों का दायरा बढ़ता गया, जिनमें उत्सव आयोजक, 'मीडिया मुगल' और पत्रकार शामिल थे। लेकिन उनके रचनात्मक विकास में योगदान देने के बजाय, उनमें से ज़्यादातर ने उन्हें अपने व्यावसायिक या निजी उद्देश्यों के लिए इस्तेमाल किया।

जनता का आदमी

फिर भी, इन अवसरवादी साथियों के बिल्कुल विपरीत, ज़ुबीन के निस्वार्थ, अडिग प्रशंसकों की एक बड़ी संख्या थी जो उन्हें बिना किसी शर्त के मानते थे। यह उनके निधन के बाद, जब उन्हें सिंगापुर से असम वापस लाया गया, स्पष्ट रूप से दिखाई दिया। उनकी जादुई आवाज़ के अलावा, सभी सामाजिक स्तरों के लोगों से जुड़ने की उनकी क्षमता ने उन्हें इतना प्रिय बनाया।

उनमें बच्चों जैसी सादगी थी और वे अविश्वसनीय रूप से सुलभ थे। दो उदाहरण इसे पूरी तरह से उजागर करते हैं: असम में कहीं आयोजित एक विवाह समारोह में, उन्हें एक स्थानीय बैंड मंडली के साथ सहजता से ड्रम बजाते हुए देखा गया था—ऐसा भाव उनके कद के बहुत कम कलाकार ही दिखा पाते हैं। एक अन्य उदाहरण में, एक टेलीविज़न शो में, उन्हें एक कम-ज्ञात महिला गायिका के एकल प्रदर्शन के दौरान गिटार बजाते हुए देखा गया था—जो कि उनके जैसे प्रसिद्ध कलाकार के लिए फिर से एक दुर्लभ बात थी। ऐसे क्षण उनकी विनम्रता, सुलभता और सरलता को दर्शाते थे।

ज़ुबीन अत्यंत परोपकारी भी थे और अक्सर ज़रूरतमंदों की मदद करते थे। अपने कई समकालीनों के विपरीत, वे सामाजिक मुद्दों से भी नहीं कतराते थे। उन्होंने नागरिकता संशोधन अधिनियम (सीएए) और दिघालीपुखुरी में पेड़ों की कटाई जैसे मुद्दों पर निडरता से अपनी बात रखी। हालाँकि, उनके राजनीतिक विचार अक्सर असंगत और कभी-कभी विरोधाभासी होते थे। हालाँकि उन्होंने खुद को समाजवादी होने का दावा किया, लेकिन यह भी कहा कि राजनीति नहीं करनी चाहिए—यह भूलकर कि सामाजिक मुद्दों पर आवाज़ उठाना भी एक तरह की राजनीति है। यह भ्रम शायद इसलिए बना रहा क्योंकि उनके समय में न तो कोई मज़बूत सामाजिक या सांस्कृतिक आंदोलन थे और न ही कोई मार्गदर्शक व्यक्तित्व थे जो उन्हें एक स्पष्ट वैचारिक मार्ग बनाने में मदद कर सकें।

एक संगीत अग्रदूत

संगीत में ज़ुबीन का योगदान बेजोड़ है। असमिया, हिंदी और अंग्रेजी में गायन के अलावा, उन्होंने