श्रीमंत शंकरदेव के समन्वयवाद को समझने की तत्काल आवश्यकता

व्यापक असमिया समाज के निर्माता श्रीमंत शंकरदेव ने एक शरण नाम धर्म के रूप में लोकप्रिय एक सामान्य सांस्कृतिक छतरी के नीचे सभी समुदायों को उनके धर्म के बावजूद एकीकृत करने के लिए एक आजीवन लड़ाई लड़ी। श्रीमंत शंकरदेव ने असम की सामाजिक व्यवस्था में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाए और पूर्व-औपनिवेशिक दिनों में प्रचलित मानव बलि जैसी प्रतिगामी प्रथाओं से लोगों को बचाया। शंकरदेव के नव-वैष्णववादी ने असमिया पहचान के 'सांस्कृतिक जीवन जगत' का निर्माण किया है।

नव-वैष्णव आंदोलन में असमिया राष्ट्रीय पहचान बनाने के लिए जाति, समुदाय और धर्म के लोगों को लामबंद करने की काफी क्षमता थी। 20वीं सदी में, आदिवासी कम्युनिस्ट क्रांतिकारी कलागुरु बिष्णुप्रसाद राभा ने भी संकीर्ण धार्मिक विभाजनों और हठधर्मिता के खिलाफ लड़ने के लिए शंकरदेव के उदार समन्वयवादी आध्यात्मिक सांस्कृतिक विचार को एक मंत्र के रूप में अपनाया। शंकरदेव के बाद के काल में, नव-वैष्णव आंदोलन की आत्मसात करने की क्षमता कम हो गई और ब्राह्मणवादी विचारधारा सत्त्रिया संस्थानों में घुस गई।

ब्राह्मणवादी विचारधारा अब शंकरदेव के विचारों और दर्शन को विकृत करते हुए जातीय टेपेस्ट्री की भूमि में 'रणनीतिक समन्वयवाद' के लिए रास्ता बना रही है। क्षेत्र में हिंदुत्व ताकतों के उदय के साथ, उन्होंने खुले तौर पर धार्मिक ध्रुवीकरण की राजनीति की वकालत शुरू कर दी।

हाल ही की एक कड़ी में, सत्तरा नगरी-माजुली की भूमि में माजुली के दक्षिणपत सत्रा के सत्ताधिकार जनार्दन देब गोस्वामी ने कहा कि माजुली के लोगों को माजुली के आदिवासी लोगों के बीच ईसाई धर्म के प्रभाव को रोकने के लिए दुर्गा पूजा को अपने ब्राह्मणवादी रीति-रिवाजों के साथ मनाना चाहिए। बहुसंख्यक वादी (बहुसंख्यक) हिंदू धर्म की ताकत बढ़ाते हुए वैदिक मंत्रोच्चारण और बलिदान के साथ शक्ति पूजा की वकालत करके नदी द्वीप में ईसाई धर्म के फलने-फूलने को रोकने की कोशिश करने वाली इस तरह की तानाशाही स्वाभाविक रूप से मौलिकता के लिए खतरा बन गई है। सांकरी संस्कृति का।

यह लेख असम के सत्र में ब्राह्मणवादी विचारधारा की उत्पत्ति का पता लगाने का प्रयास करता है और कैसे हिंदुत्ववादी ताकतों ने स्थिति का लाभ उठाते हुए, हिंदू राष्ट्रवाद की अपील के लिए शंकरदेव के दर्शन को विनियोजित किया।

सामाजिक परिवर्तन के एजेंट के रूप में नव-वैष्णववाद

युन्नान के ताई-भाषी प्रवासियों के वंशजों द्वारा शासित मध्ययुगीन असम में रहने वाले शंकरदेव ने एक सुधारवादी नव-वैष्णव आंदोलन, एकसरनिया नाम धर्म का नेतृत्व किया। हिंदू धर्म को सरल बनाने की मांग करते हुए एक ब्राह्मण-विरोधी धर्मयुद्ध के रूप में शुरू हुए इस आंदोलन (डेका 2006: 194) में मठों की स्थापना देखी गई, जिन्हें पूरे असम में सत्र के नाम से जाना जाता है।

शंकरदेव के एक शरण नाम धर्म के उपदेश से तांत्रिकवाद और शक्तिवाद की भूमि प्रभावित हुई। मध्ययुगीन असम में बहुदेववाद, पशु बलि (कुछ स्थानों पर मानव बलि) और 'पवित्रता और प्रदूषण' के सख्त नियमों का पालन किया जाता था। इसलिए, शंकरदेव ने ऐसे समय में नव-वैष्णववाद का प्रचार किया जब अति-धार्मिक जीववाद और भोगवाद के छिटपुट आक्रमण के साथ कर्मकांड एक दृढ़ प्रभाव प्राप्त कर रहा था। शंकरदेव के वैष्णववाद ने यज्ञ और कर्मकांडों को प्रार्थना और भक्ति से बदल दिया। यह एक समतावादी धर्म भी था जिसने एक बहु-जातीय समाज बनाने में मदद की।

नव-वैष्णववाद में ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म की जाति पदानुक्रम और अनुष्ठान जटिलताओं का बहुत कम महत्व था। यह वास्तव में नव-वैष्णव भक्ति आंदोलन के अनुरूप था जिसने समकालीन भारत के लगभग सभी हिस्सों को प्रभावित किया। हालांकि इसने भगवान विष्णु को सर्वोच्च देवता के रूप में मान्यता दी, लेकिन यह वैष्णववाद से अलग था। वैष्णववाद की विशेषता बताने वाले कर्मकांडों के एक जटिल समूह और ब्राह्मणों की अनुष्ठानिक श्रेष्ठता नव-वैष्णववाद में अनुपस्थित थी।

ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता और रूढ़िवाद के खिलाफ, नव-वैष्णववाद धार्मिक अभ्यास में सादगी और उदारवाद की वकालत करता है। इसके कारण, यह क्षेत्र के विभिन्न स्वदेशी जनजातीय समुदायों के लिए खुद को स्वीकार्य बना सकता है।

आदिवासी लोग, जिन्हें परिभाषा से भी पिछड़ा माना जाता था, मध्यकालीन समाज में निम्न वर्ग के लोग माने जाते थे। कैवर्त जैसी कुछ जातियाँ भी उस श्रेणी में सम्मिलित थीं।

श्रीमंत शंकरदेव द्वारा प्रचारित एक शरण नाम धर्म में इन सभी लोगों के लिए अपार करुणा थी। संत ने अपने शिष्यों को सलाह दी कि वे सभी प्राणियों को ईश्वर का रूप मानें।

श्रीमंत शंकरदेव ने घोषित किया कि बोडो, कचहरी, खासी, गारो, मिसिंग, मुस्लिम, गोवाल, धोबा, कोच आदि निम्न वर्ग के लोगों के लिए भक्ति का मार्ग जीवन का एक अच्छा तरीका है। माधवदेव ने भी इस भावना को प्रतिध्वनित किया।

एक शरण नाम धर्म में आदिवासी लोगों और संस्कृति की स्वीकृति बहुत प्रमुख है। विभिन्न जातीय समूहों के लोग श्रीमंत शंकरदेव के शिष्य बन गए और उनके द्वारा प्रतिपादित नव-वैष्णववाद पंथ का पालन किया। उत्तर पूर्व भारत की जनजातीय संस्कृतियों ने सांकरी संस्कृति को समृद्ध किया और यह इसके कई पहलुओं में स्पष्ट है।

ऐसा ही एक घटक भोर-ताल यंत्र है, जो कि अपरिमित है