Assam के एक स्वदेशी समुदाय, देशी का इतिहास

असम Assam : देशी, या गोलपारिया, परंपरा के समृद्ध लोकगीत असम में देशी लोगों की विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। पश्चिमी असम का अविभाजित गोलपारा क्षेत्र, जिसे पहले कामरूप और कामतापुर का गढ़ माना जाता था, एक अनूठा और जटिल इतिहास रखता है जिसने इसके मूल समुदायों, विशेषकर इस्लाम धर्म अपनाने वालों की पहचान को आकार दिया है।

जाति व्यवस्था पर आधारित सामाजिक पदानुक्रम ने इस्लाम के प्रसार में मदद की। उच्च जाति के हिंदू निम्न जाति के हिंदुओं के साथ दुर्व्यवहार करते थे और उनसे घृणा करते थे। उच्च जाति के साथ दुर्व्यवहार ने निम्न जाति के हिंदुओं में विरोध का भाव पैदा किया। जो हिंदू मुसलमानों के संपर्क में आ गए थे, उनके पास इस्लाम धर्म अपनाने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

इस प्रकार, सामाजिक समानता से वंचित निम्न जाति के हिंदुओं ने मुसलमानों का स्वागत किया और बड़ी संख्या में इस्लाम धर्म अपना लिया। राजनीतिक बदलावों और सांस्कृतिक परिवर्तनों के मिश्रण में निहित इस ऐतिहासिक आख्यान ने एक विशिष्ट भाषाई और सामाजिक ताने-बाने को जन्म दिया है जो इस क्षेत्र के लोगों को अलग पहचान देता है। सरायघाट के युद्ध के बाद, ब्रह्मपुत्र घाटी के भू-राजनीतिक परिदृश्य में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन आया।

जबकि अहोम साम्राज्य ने मानस नदी के पूर्व की भूमि पर अपना नियंत्रण मजबूत कर लिया, अविभाजित ग्वालपाड़ा जिला मुगल आधिपत्य में आ गया, हालाँकि इस पर अधिकांशतः स्थानीय कोच-कचारी राजाओं का शासन था। कहा जाता है कि इस ऐतिहासिक विभाजन ने इस क्षेत्र की विशिष्ट भाषाई पहचान को जन्म दिया, जहाँ स्थानीय बोलचाल की भाषा को कामतापुरी, राजबंगशी, देशी-भाषा या ग्वालपाड़ा के नाम से जाना जाता है।

इस क्षेत्र में स्थानीय मुसलमानों की ऐतिहासिक उपस्थिति एक महत्वपूर्ण चर्चा का विषय है। ऐतिहासिक अभिलेखों में 1206 ई. में एक कोच और मेच सरदार के इस्लाम धर्म अपनाने का उल्लेख है। इस्लाम धर्म अपनाने के बाद, सरदार को अली मेच के नाम से जाना गया, जो बख्तियार खिलजी को पहाड़ियों से होते हुए ले जाने के लिए सहमत हुआ। पठानों और मुगल शासकों द्वारा कामरूप, कामतापुर और बाद में कूचबिहार राज्य में कई अभियान चलाए गए। इन सभी अभियानों ने इन क्षेत्रों में इस्लाम के विस्तार में मदद की।

इसके अलावा, स्कॉटिश इतिहासकार, सांख्यिकीविद्, संकलनकर्ता और भारतीय सिविल सेवा के सदस्य विलियम विल्सन हंटर द्वारा आयोजित 1872 की जनगणना में एक महत्वपूर्ण दस्तावेज़ का हवाला दिया गया है, जिसमें हंटर ने अपनी पुस्तक 'गोआलपाड़ा के जातीय विभाजन का सांख्यिकीय विवरण' में इन मुसलमानों को "मुसलमान कोचेस" कहा है और अनुमान लगाया है कि उस समय असम की कुल मुस्लिम आबादी में इनकी संख्या आधे से ज़्यादा थी।

गोआलपाड़ा के मुस्लिम लोग दो समूहों में विभाजित हैं, उज्जानी या देशी और भाटिया या दखिना। पूर्वी बंगाल से आए मुस्लिम प्रवासियों को गोआलपाड़ा में "भाटिया" या "चारुआ" और शेष असम में "मिया" या "बांग्लादेशी" कहा जाता है। स्थानीय मुसलमानों को गोआलपाड़ा में "देशी" और असम के अन्य हिस्सों में "गरिया" कहा जाता है। गरिया शब्द गौड़ा, पूर्व बंगाल से आए प्रवासियों से संबंधित है।

भाटिया और उज्जानी शब्द ग्वालपाड़ा में रहने वाले मुसलमानों के मूल निवास स्थान का अपेक्षाकृत सूचक हैं। भाटिया शब्द भाटी या नीचे की ओर से आया है। इसका प्रयोग नीचे की ओर से, अर्थात् पूर्वी बंगाल या पूर्वी पाकिस्तान, जो वर्तमान में बांग्लादेश से है, आए प्रवासियों को इंगित करने के लिए किया जाता है। देशी मुसलमानों को इस क्षेत्र के मूल निवासी कहा जाता है। देशी शब्द देश शब्द से बना है, जिसका अर्थ स्थानीयता है।

1951 के राष्ट्रीय नागरिक रजिस्टर (एनआरसी) को अक्सर एक महत्वपूर्ण अंतर के रूप में संदर्भित किया जाता है। इस जनगणना में, इस क्षेत्र के मूल देशी लोगों को उनके जन्म स्थान और उनकी भाषा असमिया के रूप में दर्ज किया गया था। इसके विपरीत, पूर्वी बंगाल से प्रवास करने वालों ने अपना जन्म स्थान मयमनसिंह, बोगुरा या नोआखली और अपनी भाषा बंगाली के रूप में दर्ज की थी।

पीढ़ियों से, इस क्षेत्र के देसी लोगों, खासकर उन लोगों को जो मूल जातीय समूहों से धर्मांतरित हुए हैं, अपनी विशिष्ट देसी-भाषा या गोलपारिया भाषा के कारण चुनौतियों का सामना करना पड़ा है, जो "शुद्ध" असमिया से भिन्न है। इस भाषाई अंतर के कारण उन्हें अक्सर "बांग्लादेशी" या "मियाँ" के रूप में गलत पहचाना जाता है, जो इस क्षेत्र के अन्य मूल समुदायों, जैसे कोच, राजबंगशी, नाथ, योगी, आदि को भी उत्पीड़न का एक रूप है।

इस समुदाय के लिए एक प्रमुख चिंता उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति है। जबकि असम राज्य के अन्य जातीय समूहों को विभिन्न जाति और आरक्षण श्रेणियों में शामिल किया गया है, कोच-कचारी समूहों से धर्मांतरित हुए ये मूल निवासी वर्तमान में सामान्य श्रेणी में वर्गीकृत हैं। तर्क दिया जाता है कि यह स्थिति उन्हें प्रतिस्पर्धी माहौल में नुकसानदेह स्थिति में डालती है, जिससे उच्च शिक्षा और सरकारी नौकरियों तक उनकी पहुँच सीमित हो जाती है।

गोरिया मोरिया देशी जातीय परिषद के तत्कालीन केंद्रीय अध्यक्ष और कार्यकारी अध्यक्ष शाहनवाज हुसैन और सपिउर रहमान ने इस बात पर जोर दिया कि असम सरकार के समक्ष इस 'देशी' समुदाय के ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भ पर विचार करने और उन्हें अन्य पिछड़ा वर्ग (ओबीसी) में शामिल करने का आह्वान किया गया है।