‘कलर माई ग्रेव पर्पल’ Assam को उग्रवाद और मिथकों से परे ले जाता है

असम Assam : शहनाब साहिन का नया शॉर्ट स्टोरी कलेक्शन असम को भारतीय ऐतिहासिक कहानियों के केंद्र में रखता है, जो बगावत और तमाशे के जाने-पहचाने किरदारों से ध्यान हटाकर कॉलोनियलिज़्म, संघर्ष और बदलाव से बनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी की ओर ले जाता है।

नियोगी बुक्स की पब्लिश हुई कलर माई ग्रेव पर्पल, 1855 और 2019 के बीच की 10 कहानियों को एक साथ लाती है। तरक्की की सीधी कहानी बताने के बजाय, यह किताब उन चीज़ों पर फोकस करती है जो अक्सर मेनस्ट्रीम इतिहास में गायब रहती हैं: लोकल आवाज़ें, अंदरूनी संघर्ष और सत्ता के शांत नतीजे।

साहीन, जो एक पूर्व सिविल सर्विस ऑफिसर हैं और अब युद्ध और संघर्ष से बेघर हुए लोगों के साथ इंटरनेशनल ह्यूमनिटेरियन सेक्टर में काम करती हैं, अपने इरादे के बारे में साफ-साफ बताती हैं। लेखक के नोट में, वह नॉर्थईस्ट को एक प्रॉब्लम वाला इलाका बताने की आदत को खारिज करती हैं और असमिया अनुभव को बड़े पैमाने पर दिखाने की मांग करती हैं। यह कलेक्शन सीधे उसी मकसद पर रिस्पॉन्ड करता है, इस इलाके को एक एब्स्ट्रैक्ट चीज़ के तौर पर नहीं बल्कि एक जीती-जागती, कॉम्प्लेक्स जगह के तौर पर देखता है।

शुरुआती कहानी, टू लीव्स एंड ए बड (1855), एक ब्रिटिश मैनेजर के ज़रिए असम के चाय बागानों के शुरुआती सालों को दिखाती है, जिसका शाही व्यवस्था पर से भरोसा उठने लगता है। कहानी ज़मीन पर कब्ज़ा और मज़दूरों के शोषण को सामने लाती है, और बेचैनी और अलौकिक शक्तियों का इस्तेमाल करके कॉलोनियल कंट्रोल के पीछे की हिंसा को सामने लाती है। यह किताब के लिए एक साफ़ दिशा तय करती है: इतिहास को बीच से देखने के बजाय हाशिये से देखा जाता है।

यह तरीका बेलोज़ ऑफ़ ए विल्टेड पॉपी (1860) में भी जारी रहता है, जो देसी इलाज के तरीकों और कॉलोनियल दवा के बीच टकराव को दिखाता है। रेबो के किरदार के ज़रिए, जो एक पारंपरिक डॉक्टर है और अफ़ीम के साथ एक्सपेरिमेंट करता है, कहानी इस बात पर ज़ोर देती है कि कैसे शाही शासन के तहत ज्ञान के सिस्टम को बदला गया—और मिटा दिया गया। साहिन का जानबूझकर बिना ट्रांसलेट की हुई असमिया का इस्तेमाल कॉलोनियल भाषा और अधिकार की सीमाओं को दिखाता है।

कई कहानियाँ ऐतिहासिक लोगों और पलों को फिर से दिखाती हैं ताकि यह सवाल उठाया जा सके कि किसे बोलने का मौका मिलता है और किसे याद किया जाता है। उर्सुला (1943) में एंथ्रोपोलॉजिस्ट उर्सुला ग्राहम बोवर की कल्पना उन नागा समुदायों के नज़रिए से की गई है जिनका उन्होंने अध्ययन किया था, और ध्यान ऑब्ज़र्वेशन और रिप्रेजेंटेशन की एथिक्स पर केंद्रित किया गया है। फ्रीडम इन माई ब्लड (1920) एक युवा महिला को नेशनलिस्ट मूवमेंट में रखती है, यह दिखाती है कि कैसे पॉलिटिकल अवेयरनेस ज़रूरी नहीं कि महिलाओं के लिए पर्सनल फ्रीडम में बदल जाए।

बाद की कहानियाँ आज़ादी के बाद के दशकों में जाती हैं, जिसमें डिवोशनल डिफ़ायंस भी शामिल है, जो 1970 के दशक में एक युवा व्यक्ति के क्वीर सेल्फ-रियलाइज़ेशन को दिखाती है। अलग-अलग समय में, साहिन के किरदार—चाय वर्कर, सैनिक, मिशनरी, प्रेमी और एडमिनिस्ट्रेटर—सिंबॉलिज़्म के बजाय सोशल कॉन्टेक्स्ट पर ध्यान देकर लिखे गए हैं, जिससे पर्सनल चॉइस बड़े स्ट्रक्चर को सामने ला पाती हैं।

टाइटल कहानी, कलर माई ग्रेव पर्पल, निजी दुख को ऐतिहासिक विरासत से जोड़कर कलेक्शन को खत्म करती है। एक पिता की मौत पर केंद्रित, यह शोक को याद और विरोध के एक काम के रूप में दिखाती है, और नुकसान से बने माहौल में मृतकों का नाम रखने, उन्हें याद करने और उन पर दावा करने के अधिकार पर ज़ोर देती है।

कुल मिलाकर, यह कलेक्शन एक साफ़ दखल देता है। डेढ़ सदी से भी ज़्यादा समय से असमिया लोगों की ज़िंदगी को सामने लाकर, साहिन नॉर्थईस्ट की छोटी सोच को चुनौती देते हैं और चुपचाप लेकिन मज़बूती से भारत के एक ज़्यादा बड़े साहित्यिक नक्शे के लिए तर्क देते हैं।