बौद्ध धर्म और पर्यावरणवाद: उत्तर पूर्व भारत के मठवासी समुदाय कैसे हरित पहलों का समर्थन कर रहे

गुवाहाटी (एएनआई): उत्तर पूर्व भारत में बौद्ध मठवासी समुदाय लंबे समय से अपनी शांत शांति और आध्यात्मिक शिक्षाओं के लिए जाने जाते हैं। लेकिन हाल ही में, ये समुदाय पर्यावरण प्रबंधन में अग्रणी के रूप में उभरे हैं, जो अपने धार्मिक लोकाचार को प्राकृतिक दुनिया के प्रति जिम्मेदारी की गहन भावना के साथ जोड़ते हैं।

एक चमकदार उदाहरण पूर्वी असम के एक गाँव चलपत्थर श्यामगाँव का बौद्ध समुदाय है। भुंगलोती लता के लगभग विलुप्त होने से प्रेरित होकर, पारंपरिक रूप से बौद्ध मठवासी वस्त्रों को उनके प्रतिष्ठित भगवा रंग देने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक देशी पौधा, इस समुदाय ने पास के जंगल को चाला ग्राम अभयारण्य के रूप में अपनाने का साहसिक कदम उठाया।

यह एक सांकेतिक भाव से अधिक था: इसने स्थानीय पारिस्थितिकी तंत्र की रक्षा और कायाकल्प करने के लिए एक ठोस प्रयास की शुरुआत को चिह्नित किया।

चलपत्थर श्यामगाँव के भिक्षुओं ने तब से अवैध कटाई और अवैध शिकार के खिलाफ जंगल की रक्षा के लिए अथक परिश्रम किया है, यहाँ तक कि वन विभाग की सहायता के लिए 22 व्यक्तियों का एक वन सुरक्षा समूह भी बनाया है। लेकिन उनके प्रयास मात्र संरक्षण से परे चले गए हैं।

यह समुदाय उस भूमि के कुछ हिस्सों को फिर से हरा-भरा कर रहा है, जो वन विभाग द्वारा उपहार में दिए गए 20,000 से अधिक पौधे लगाकर, अवैध कटाई से बदनाम हो गए थे। उन्होंने एक जैवविविधता पार्क भी स्थापित किया है, जिसमें ऑर्किड और स्वदेशी पेड़ों के वर्गीकरण की मेजबानी की गई है।

इन समुदायों को क्या प्रेरित करता है? इसका उत्तर बौद्ध शिक्षाओं में निहित है। बुद्ध ने प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने और जीवन के सभी रूपों का सम्मान करने पर जोर दिया।

बौद्ध धर्म प्रकृति और अन्य जीवित प्राणियों को नुकसान पहुंचाने से बचने के तरीके के रूप में दुनिया पर किसी के कार्यों के प्रभावों के बारे में गहन जागरूकता को प्रोत्साहित करता है। शिक्षाएं "अहिंसा", या "कोई नुकसान न करें" की अवधारणा पर भी जोर देती हैं, जिसे अक्सर करुणा दिखाने और गैर-मनुष्यों सहित जीवन लेने से बचने के आह्वान के रूप में व्याख्या की जाती है।

यह विचारशील दृष्टिकोण पारिस्थितिकी तंत्र तक फैला हुआ है। बुद्ध ने सिखाया कि लोगों को अन्य प्राणियों के आवासों को बाधित नहीं करना चाहिए या अन्य जीवित प्राणियों को मारना नहीं चाहिए। इसलिए, प्राकृतिक आवासों को नष्ट करना, बौद्ध धर्म के उपदेशों के उल्लंघन के रूप में देखा जा सकता है, विचारहीनता का एक कार्य जो न केवल तात्कालिक पर्यावरण बल्कि जीवन के परस्पर जुड़े जाल को नुकसान पहुँचाता है।

चलपत्थर श्यामगाँव पहल और अन्य इसे पसंद करते हैं, यह उजागर करने के लिए कि कैसे उत्तर पूर्व भारत में बौद्ध मठवासी समुदाय इन शिक्षाओं को जी रहे हैं, एक आध्यात्मिक कर्तव्य के रूप में पर्यावरणीय नेतृत्व का समर्थन कर रहे हैं। संरक्षण के प्रयासों के साथ बौद्ध सिद्धांतों को एकीकृत करके, वे न केवल अपने स्थानीय पर्यावरण को संरक्षित कर रहे हैं बल्कि व्यापक दुनिया के लिए पारिस्थितिक जिम्मेदारी का एक शक्तिशाली उदाहरण भी स्थापित कर रहे हैं। (एएनआई)