Assam : तथ्यात्मक त्रुटियों को लेकर एनसीईआरटी को आलोचना का सामना करना पड़ा

असम Assam : राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान एवं प्रशिक्षण परिषद (एनसीईआरटी) अपनी संशोधित कक्षा 8 की इतिहास की पाठ्यपुस्तक में 'जनजाति, खानाबदोश और स्थायी समुदाय' अध्याय के अंतर्गत असम के अहोम राजवंश के गलत चित्रण के कारण विद्वानों और इतिहासकारों की कड़ी आलोचना का शिकार हो रही है।

अहोम राजवंश—जिसने 600 से ज़्यादा वर्षों तक असम पर शासन किया—को पाठ्यक्रम में शामिल करना स्कूली पाठ्यक्रम में लंबे समय से चली आ रही चूकों के लिए एक स्वागत योग्य सुधार है, लेकिन विशेषज्ञों का कहना है कि पाठ्यक्रम की विषयवस्तु ऐतिहासिक गलतबयानी और सरलीकरण से भरी हुई है।

सबसे विवादित अशुद्धियों में से एक यह दावा है कि अहोम वर्तमान म्यांमार से आए थे। विद्वानों का तर्क है कि यह विद्वानों की आम सहमति और ऐतिहासिक अभिलेखों की अनदेखी करता है, जो उनकी उत्पत्ति मुंग माओ—चीन के युन्नान के देहोंग क्षेत्र में एक सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण ताई राजवंश—से बताते हैं।

प्रख्यात लेखक अरूप कुमार दत्ता ने भी अपनी राय रखते हुए कहा, "मुंग माओ में पश्चिमी चीन और ऊपरी म्यांमार के साम्राज्य शामिल हैं। सिर्फ़ 'म्यांमार' कहना ऐतिहासिक रूप से गलत है।" उन्होंने आगे कहा कि 600 साल के इतिहास को एक छोटी पाठ्यपुस्तक में समेटने की बाध्यता को स्वीकार करना होगा, "ऐसे शक्तिशाली राजवंश का एक अधिक समग्र चित्रण संभव होना चाहिए था।"

एक और प्रमुख विवाद पाइक व्यवस्था—एक प्रशासनिक और सैन्य श्रम संरचना—को "जबरन श्रम" के रूप में वर्णित करना है। विशेषज्ञों का कहना है कि यह चित्रण भ्रामक है। सिबसागर गर्ल्स कॉलेज में इतिहास विभागाध्यक्ष डॉ. प्रबीन हजारिका ने कहा कि यह व्यवस्था "एक चक्रीय कर्तव्य मॉडल थी जहाँ प्रत्येक पाइक को ज़मीन दी जाती थी और वह अपनी योग्यता के आधार पर आगे बढ़ सकता था। यह अन्यत्र देखी जाने वाली जाति-आधारित या शोषणकारी श्रम प्रणालियों से बहुत अलग थी।"

इसी बात को दोहराते हुए, दत्ता ने कहा कि पाइक व्यवस्था गुलामी नहीं, बल्कि राज्य सेवा का एक अनिवार्य रूप थी, जहाँ "तीन में से दो पुरुष राज्य के लिए चक्रीय रूप से काम करते थे, जबकि एक अपने परिवार का भरण-पोषण करने के लिए रुकता था—खासकर युद्ध के दौरान।"

लेखक निलुत्पल गोहेन ने सहमति जताते हुए कहा, "पाइक व्यवस्था एक संगठित, भूमि-आधारित सेवा मॉडल थी जो अहोम राज्य के कामकाज का केंद्रबिंदु थी। इसे 'बेगार' कहना गलत है।"

पाठ्यपुस्तक कथित तौर पर भुइयां ज़मींदारों—जो पहले से मौजूद स्थानीय कुलीन वर्ग थे—के एकीकरण को भी सरल बनाती है और दावा करती है कि आने वाले अहोमों ने उन्हें "दबाया" था।

विद्वानों के अनुसार, शायद सबसे बड़ी गलती मीर जुमला के आक्रमण के दौरान अहोम-मुगल संघर्ष को अहोमों की सीधी हार के रूप में चित्रित करना है। 1663 में दबाव में हस्ताक्षरित घिलाजारीघाट की संधि को व्यापक रूप से अहोमों द्वारा फिर से संगठित होने की एक रणनीतिक चाल के रूप में देखा जाता है। दत्ता ने कहा, "यह आत्मसमर्पण नहीं था।"

"यह समय खरीदने के लिए अतन बुरहागोहेन की एक सोची-समझी रणनीति थी, और अहोमों ने अंततः मुगलों को बाहर कर दिया।"

17 मुगल आक्रमणों का सफलतापूर्वक प्रतिरोध करने और छह शताब्दियों तक संप्रभुता बनाए रखने के बावजूद, अहोम राष्ट्रीय ऐतिहासिक विमर्श में हाशिए पर ही रहे हैं। एनसीईआरटी की किताबों में एक पृष्ठ भी शामिल होने को लंबे समय से अपेक्षित मान्यता के रूप में देखा गया था। हालाँकि, अब कई लोग चिंतित हैं कि इस लंबे समय से प्रतीक्षित समावेशन को तथ्यात्मक विकृतियों द्वारा कमज़ोर किया जा रहा है।

गोहेन ने बताया कि समावेशन एक सकारात्मक कदम तो है, लेकिन "सटीक और सम्मानजनक प्रतिनिधित्व आवश्यक है, खासकर छात्रों को क्षेत्रीय इतिहास से परिचित कराते समय। अहोम विरासत को इस तरह पढ़ाया जाना चाहिए जो इसकी जटिलता और महत्व दोनों को दर्शाए।"

दत्ता ने अहोम विरासत के प्रमुख तत्वों को शामिल न किए जाने पर भी खेद व्यक्त किया: "पाठ्यपुस्तक में खेल प्रणाली, रंग घर और तलातल घर जैसी उनकी स्मारकीय वास्तुकला, या उन्होंने एक विशिष्ट असमिया पहचान बनाने में कैसे मदद की, इसका उल्लेख तक नहीं है। ये चूक राजवंश के वास्तविक प्रभाव को कमज़ोर करती हैं।"

2022 में, असम के मुख्यमंत्री हिमंत बिस्वा सरमा ने सभी राज्यों से सरायघाट के युद्ध में मुगलों को हराने वाले अहोम सेनापति लचित बोरफुकन की कहानी को अपने स्कूली पाठ्यक्रम में शामिल करने का आह्वान किया था। वर्तमान प्रतिक्रिया असम और अन्य पूर्वोत्तर राज्यों की भारतीय इतिहास के विकेंद्रीकृत और समावेशी पुनर्लेखन की बढ़ती माँग को दर्शाती है।

जैसे-जैसे दबाव बढ़ रहा है, विद्वान एनसीईआरटी से क्षेत्रीय विशेषज्ञों के परामर्श से इस अध्याय को संशोधित करने का आग्रह कर रहे हैं ताकि यह सुनिश्चित किया जा सके कि अहोमों की विरासत को उस सूक्ष्मता, गरिमा और तथ्यात्मक सटीकता के साथ प्रस्तुत किया जाए जिसकी वह हकदार है।