AATSU ने टिकाक कोलियरी की कथित भूमि हड़पने के खिलाफ मशाल रैली का नेतृत्व किया

Guwahati गुवाहाटी: ऑल असम तांगसा स्टूडेंट्स यूनियन (AATSU) ने स्थानीय निवासियों के साथ मिलकर मंगलवार को असम के मालू गांव में मशाल जुलूस निकाला और टिकक कोलियरी द्वारा आदिवासी भूमि पर कथित अतिक्रमण के खिलाफ विरोध जताया।प्रदर्शनकारियों ने अपनी भूमि पर लगातार कोयला अपशिष्ट डंप किए जाने पर अपनी चिंता व्यक्त की, जिसके बारे में उनका कहना है कि यह उनके समुदाय और पर्यावरण के लिए गंभीर खतरा है।इस मुद्दे पर प्रतिक्रिया देते हुए, प्रदर्शनकारियों ने शाम को गांव में मार्च किया और टिकक कोलियरी द्वारा उनके क्षेत्र में कोयला अपशिष्ट के कथित जबरन निपटान के खिलाफ नारे लगाए। नॉर्थईस्टर्न कोलफील्ड्स कोल इंडिया लिमिटेड (CIL) द्वारा संचालित टिकक कोलियरी पर अपशिष्ट निपटान के लिए आदिवासी भूमि का उपयोग करने के बार-बार आरोप लगे हैं, जिसके कारण स्थानीय आबादी और अधिकारियों के बीच तनाव बढ़ रहा है।

एएटीएसयू के एक सदस्य ने कहा, "यह जमीन हमारी है। हमने इसे कोल इंडिया को दे दिया था, लेकिन अब वे हमारी सहमति के बिना इस पर अपशिष्ट पदार्थ डाल रहे हैं। हमने अधिकारियों को सूचित किया है, फिर भी डंपिंग जारी है। तांगसा लोग कहां जाएंगे? हम दशकों से यहां रह रहे हैं।" छात्र संगठन ने अधिकारियों पर स्वदेशी अधिकारों की अनदेखी करने का आरोप लगाया और चेतावनी दी कि अगर डंपिंग बंद नहीं हुई तो विरोध प्रदर्शन तेज हो जाएगा। इस मुद्दे ने ग्रामीणों के बीच व्यापक चिंता पैदा कर दी है, जो अपनी पुश्तैनी जमीन खोने और अपशिष्ट निपटान के कारण होने वाले पर्यावरण को नुकसान से डरते हैं। शनिवार को तनाव तब बढ़ गया जब तांगसा समुदाय के सदस्यों ने अपशिष्ट पदार्थों के डंपिंग को लेकर मालू गांव में सुरक्षा कर्मियों का सामना किया। विरोध ने और गति पकड़ी जब स्कूली छात्र भी कोल इंडिया लिमिटेड के खिलाफ प्रदर्शन में शामिल हुए, जिससे इस मुद्दे को लेकर युवा पीढ़ी के बीच बढ़ती अशांति पर प्रकाश डाला गया। प्रस्तावित डंपिंग साइट क्षेत्र के पारिस्थितिक संतुलन के लिए गंभीर खतरा पैदा करती है, जिससे चार गाँव प्रभावित होते हैं - मालू, मुलोंग, झरना बस्ती और चाइना बस्ती - जहाँ सामूहिक रूप से 1,500 से ज़्यादा निवासी रहते हैं। यह क्षेत्र अपनी समृद्ध जैव विविधता और विविध समुदायों के लिए जाना जाता है, जिसमें तांगसा, गोरखा, असमिया, हिंदी भाषी, बंगाली, मुस्लिम, मणिपुरी और आदिवासी निवासी शामिल हैं। इनमें से कई परिवार 1947 और 1952 के बीच गाँवों की स्थापना के बाद से ही यहाँ रह रहे हैं, जिससे भूमि विवाद एक गहरे सांस्कृतिक और ऐतिहासिक महत्व का मामला बन गया है।