Arunachal: संपूर्ण भविष्य की ओर नागा यात्रा में एक ऐतिहासिक कदम

Arunachal Pradesh अरुणाचल प्रदेश: 13 जून को ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में पिट रिवर म्यूज़ियम (PRM) से पूर्वजों के मानव अवशेषों को वापस लाने के उद्देश्य से आयोजित कार्यक्रमों और गतिविधियों की एक सप्ताह की श्रृंखला का समापन नागा प्रतिनिधिमंडल द्वारा किया गया, जिसमें नागा क्षेत्रों के नागा जनजाति होहो के वरिष्ठ नेता, नागा सुलह मंच (FNR) और रिकवर, रिस्टोर और डीकोलोनाइज़ (RRaD) टीम शामिल थी।

इस अवसर पर डॉ. अकुम लोंगचारी द्वारा दिया गया भाषण निम्नलिखित है।

पहले शब्द

मैं ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय और पिट रिवर म्यूज़ियम (PRM) के वरिष्ठों और नेताओं और इस सार्वजनिक कार्यक्रम का हिस्सा बनने के लिए हमारे निमंत्रण का विनम्रतापूर्वक जवाब देने वाले विशिष्ट अतिथियों को अपना सम्मान स्वीकार करते हुए अपना भाषण शुरू करता हूँ। हमारे साथ यहाँ खड़े होने के लिए, नागा प्रतिनिधिमंडल, और उपचार और पूर्णता के भविष्य की ओर हमारी साझा यात्रा में इस ऐतिहासिक कदम का हिस्सा बनने के लिए आप सभी का धन्यवाद।

इस गरिमामय सभा में मैं संयोजक रेवरेंड डॉ. वती अय्यर और नागा सुलह मंच के सभी सदस्यों, नागा जनजाति होहोस और रिकवर रिस्टोर एंड डीकोलोनाइज टीम की ओर से हार्दिक बधाई देता हूँ। और नागा प्रतिनिधिमंडल की ओर से मैं पिट रिवर म्यूजियम, निदेशक डॉ. लॉरा वैन ब्रोकहोवेन और टीम के प्रति हार्दिक आभार व्यक्त करता हूँ, जिन्होंने इस स्थान को सुविधाजनक बनाया और लोकतांत्रिक जुड़ाव को विकसित करने और पोषित करने की एक मजबूत प्रक्रिया को सक्षम बनाया। अब हम उपचार, सुलह, न्याय और उपनिवेशवाद के लेंस के माध्यम से नागा प्रत्यावर्तन प्रक्रिया की फिर से कल्पना कर सकते हैं।

जैसा कि आप जानते हैं, नागा प्रतिनिधिमंडल ने नागा पहाड़ियों से इस ऐतिहासिक संस्थान तक नीले पानी में यात्रा की। यह पिछला सप्ताह महत्वपूर्ण रहा है। हमने इतिहास के बोझ से जूझते हुए भविष्य की संभावनाओं की कल्पना की। सौ से अधिक वर्षों में पहली बार बुजुर्गों के नेतृत्व में एक नागा प्रतिनिधिमंडल हमारे पूर्वजों से फिर से जुड़ा। हमारे नेताओं में से एक, अंगामी पब्लिक ऑर्गनाइजेशन के अध्यक्ष थेजाओ विहिनुओ ने 9 जून को उद्घाटन सत्र के दौरान नागा भावनाओं को दोहराया जब उन्होंने कहा, "जब हम अपने पूर्वजों के अवशेषों को देखने आते हैं, तो हमारा दिल दुख से भर जाता है, और हम उस अपमान के लिए पीड़ा में हैं जो हमारे पूर्वजों को मृत्यु के बाद भी सहना पड़ा। लेकिन हम इस तथ्य से आराम महसूस करते हैं कि हमारे पूर्वजों के ये अवशेष कई वर्षों से पिट रिवर म्यूजियम में खड़े हैं, जो चुपचाप नागाओं के इतिहास की घोषणा कर रहे हैं।" उन्होंने आगे कहा, "यदि आप हमारे पूर्वजों के अवशेषों को देख सकते हैं जैसा कि हम आज यहाँ कर रहे हैं और वे जिस इतिहास की बात करते हैं उसे स्वीकार करते हैं, तो प्रत्यावर्तन की यह प्रक्रिया इसमें शामिल सभी लोगों के घावों को भरने में एक लंबा रास्ता तय करेगी।" इसी भावना से हमने सार्थक बातचीत और संवाद, अंतर्दृष्टि और चिंतन में भाग लिया क्योंकि हमने वापसी की प्रक्रिया और आगे के रास्ते की बारीकी से जांच की। हम उन सभी के आभारी हैं जिन्होंने इस दौरान एकजुटता और मित्रता के अपने कार्यों को आगे बढ़ाया है। शुरुआत

2020 की दूसरी छमाही में, जब दुनिया अभी भी कोविड-19 के प्रभाव से उबर रही थी और महामारी से प्रेरित लॉकडाउन से निपटना सीख रही थी, प्रोफेसर डॉली किकॉन ने ब्रिटिश औपनिवेशिक काल के दौरान लिए गए पूर्वजों के मानव अवशेषों को वापस करने के लिए विभिन्न समुदायों के साथ पीआरएम की पहल को एफएनआर के साथ साझा किया। कुछ आगे-पीछे की चर्चाओं के बाद, एफएनआर ने 3 नवंबर, 2020 को पीआरएम के साथ ज़ूम के माध्यम से अपनी पहली बैठक की, जिसमें प्रोफेसर डॉली किकॉन और प्रोफेसर अरकोटोंग लोंगकुमेर शामिल थे।

प्रारंभिक चर्चाएँ औपनिवेशिक हिंसा और पूर्वजों के अवशेषों की वापसी, इसमें शामिल प्रक्रियाओं और प्रक्रियाओं और सुलह, उपचार और उपनिवेशवाद के साथ इसके अंतर्संबंधों के मुद्दों की एक साथ जाँच करने पर केंद्रित थीं। इससे नागा लोगों तक पहुँचने से पहले FNR के भीतर एक आंतरिक संवाद हुआ।

उपनिवेशवाद पर अपने प्रवचन में, ऐम सेसेयर बताते हैं कि "संग्रहालय केवल तभी संभव हैं जब एक संस्कृति व्यवस्थित रूप से दूसरों की रचनाओं को चुराती है।" स्वदेशी अनुभव हमें बताते हैं कि औपनिवेशिक ज्ञान और औपनिवेशिक शासन के बीच का संबंध एक संस्कृति द्वारा दूसरे को उपभोग करने और पचाने की प्रक्रिया का केंद्र रहा है। वास्तव में, स्वदेशी लोगों के लिए, संग्रहालय ऐसे प्रतीक रहे हैं जो विजेता के न्याय, अधिकार की शक्ति और योग्यतम के अस्तित्व के विचारों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अंततः, वे सांस्कृतिक अन्य से औपनिवेशिक ज्ञान के रखवाले और भंडार बन गए। इस ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के प्रति सचेत रहते हुए, FNR पिट रिवर्स म्यूजियम की परिवर्तन के प्रति प्रतिबद्धता के इच्छित बदलाव को पहचानता है और उसका सम्मान करता है, जो इसकी रणनीतिक योजना द्वारा संचालित है, जिसमें समुदायों के साथ जुड़ने की कट्टरपंथी आशा है, ताकि वे एक निवारण प्रक्रिया का हिस्सा बन सकें, जिसमें 'सामाजिक उपचार, और सहयोग के माध्यम से ऐतिहासिक रूप से कठिन रिश्तों को सुधारना शामिल है, जिसमें सुनना, सीखना और रचनात्मकता को प्रेरित करना शामिल है।' यह कहता है, "निवारण के माध्यम से खोज और पूर्ववत करके, हमारा लक्ष्य इन संग्रहालयों को ऐसे स्थानों के रूप में फिर से कल्पित करने के लिए एक साथ काम करना है, जहां सामंजस्य स्थापित हो सके।" कट्टरपंथी आशा के बारे में इस उत्साहजनक पहल से उत्साहित होकर, FNR ने आंतरिक प्रतिबिंब की यात्रा की सुविधा के लिए सहमति व्यक्त की नगा नेतृत्व वाली समावेशी, सहभागी और सहयोगी प्रक्रिया की आवश्यकता को समझते हुए, FNR ने नगा संगठनों से संपर्क किया। FNR की एक दुविधा यह थी कि कई नगा इस बात से अनजान थे कि उनके पूर्वजों को PRM और अन्य यूरोपीय संग्रहालयों में दशकों से प्रदर्शित किया जा रहा था। चूँकि लोगों को इस बारे में अभी-अभी पता चलना शुरू हुआ था, इसलिए शुरुआती प्रतिक्रियाएँ अलग-अलग थीं। जब नगा लोग दैनिक जीवन की गुणवत्ता को प्रभावित करने वाले महत्वपूर्ण मुद्दों से उलझे हुए थे, तो प्रत्यावर्तन में शामिल होने की प्रासंगिकता और समय के बारे में गंभीर सवाल उठाए गए। कुछ लोगों ने सवाल उठाया कि क्या FNR इस प्रक्रिया को सुविधाजनक बनाने के लिए शामिल होने के लिए उपयुक्त मंच था।

शुरू से ही, नगा सुलह मंच स्पष्ट था कि यह नगा लोगों की सहमति, भागीदारी और सक्रिय समर्थन प्राप्त करने के लिए एक सुविधाकर्ता के रूप में काम करेगा, विशेष रूप से नगा जनजाति होहो, चर्च, नागरिक समाज और जनता के सदस्यों से। आखिरकार, नगा पूर्वजों के अवशेषों की भविष्य की स्थिति और देखभाल का निर्धारण केवल लोग ही करेंगे। इस प्रक्रिया ने सतर्क आशावाद उत्पन्न किया, जो जागरूकता पैदा करके, भय और धारणाओं को संबोधित करके, औपनिवेशिक रूढ़ियों और लेबलिंग का सामना करके, और इस यात्रा को आगे बढ़ाने के तरीके की खोज करके समुदायों के साथ जुड़ने पर केंद्रित था।

वृद्धिशील प्रक्रिया ने उनके अनुभवों के आधार पर अंतर-पीढ़ीगत प्रतिक्रियाओं का एक स्पेक्ट्रम उत्पन्न किया। आम तौर पर, युवा पीढ़ी अपनी कहानियों और संस्कृति में निहित होने के अवसर के साथ अधिक खुली और उत्साही थी। दूसरी ओर, पुरानी पीढ़ी अधिक जानबूझकर थी और ऐतिहासिक अन्याय और आघात, उपनिवेशवाद की विरासत, माफी की राजनीति के साथ जवाबदेही की आवश्यकता के बारे में व्यापक सवाल उठाए।

इन सभी रचनात्मक तनावों ने अधिक विस्तृत जानकारी के लिए जनता की आवश्यकता को बढ़ा दिया, न केवल प्रत्यावर्तन और इसमें शामिल प्रक्रियाओं के बारे में, बल्कि उद्गम, विवरण, प्रकृति और संदर्भ जिसके माध्यम से अवशेषों को प्राप्त किया गया और ले जाया गया, और किसके द्वारा। क्यों और कैसे सार्वजनिक चर्चा के महत्वपूर्ण बिंदु बन गए। इन सवालों ने स्वयंसेवकों की एक समर्पित टीम की आवश्यकता को उजागर किया जो समुदायों के साथ प्रक्रिया को डिजाइन और मार्गदर्शन करना शुरू करेगी।

परिणामस्वरूप, FNR ने रिकवर, रिस्टोर और डीकोलोनाइज (RRaD) टीम का गठन किया। उनकी कार्यप्रणाली नागा समुदायों के साथ भागीदारीपूर्ण कार्रवाई अनुसंधान डिजाइन पर आधारित है, जो जन जागरूकता पैदा कर रही है, नेटवर्क को मजबूत कर रही है और पैतृक मानव अवशेषों के प्रत्यावर्तन के लिए नागा प्रतिक्रिया, एक साक्ष्य-आधारित मामला विकसित कर रही है। RRaD टीम ने जमीनी स्तर से इस प्रक्रिया को मजबूत करने के साथ-साथ पैतृक अवशेषों की वसूली और उपनिवेशवाद के उन्मूलन में शामिल साथी स्वदेशी लोगों के साथ महत्वपूर्ण एकजुटता और साझेदारी को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।

FNR द्वारा बुजुर्गों और नेताओं के साथ आयोजित कई बैठकों में, कई लोगों ने बताया कि प्रत्यावर्तन का उद्देश्य औपनिवेशिक इतिहास की शर्म और अपराध को छिपाना नहीं होना चाहिए। उन्होंने गलतियों के निवारण, खेद के ईमानदार इशारों और उपचार की आवश्यकता पर जोर दिया, जो प्रत्यावर्तन प्रक्रिया का हिस्सा होना चाहिए।

कोन्याक नेता, रेवरेंड पेइह्वांग वांगसा, जो इस प्रतिनिधिमंडल का हिस्सा हैं, ने मोन में आरआरएडी टीम से मुलाकात के दौरान कहा कि “चाहे जो भी कारण हो, अंग्रेज हमारे गांवों से मानव अवशेष ले गए। अगर उन्होंने उन्हें हमारी जानकारी के बिना दफना दिया होता, तो भी अच्छा होता। अगर हमें नहीं पता होता कि हमारे पूर्वजों के अवशेष संग्रहालयों में हैं, तो भी ठीक रहता। हालाँकि, अब जब हम जानते हैं कि वे मौजूद हैं और बक्सों में संग्रहीत हैं, तो अपराधबोध हमेशा बना रहेगा ... अगर हम उन्हें वापस नहीं लाते हैं। मुझे लगता है कि यह अच्छा है कि हम उन्हें अभी वापस लाएँ। मुझे नहीं लगता कि हमें अंग्रेजों की तरह एक और संग्रहालय बनाना चाहिए। हमें उन्हें शांतिपूर्वक दफनाना चाहिए और उन्हें आराम देना चाहिए।”

लॉन्गलेंग में RRaD समुदाय की एक बैठक में एक बुजुर्ग ने सभा को बताया, "हमारे पूर्वज कैसे शांत रह सकते हैं जब उन्हें संग्रहालय की दीवारों पर लटका दिया जाता है। उनकी आत्माएं बेचैन होंगी।" संग्रहालय में बंद पूर्वजों की आत्माएं न केवल बेचैन हैं, बल्कि एक सम्मानजनक समापन और आराम की लालसा रखती हैं। और, प्रतीकात्मक अर्थ में, पूर्वजों ने वर्तमान पीढ़ियों को अतीत को खोलने के लिए फिर से जोड़ा है ताकि भविष्य अब पिंजरे में बंद न रहे।

सितंबर 2024 में प्रत्यावर्तन, उपनिवेशवाद से मुक्ति और उपचार पर संवाद में, डॉ. वाटी कहते हैं, "प्रत्यावर्तन, इसलिए, लंबे समय तक चुप्पी के बाद संबंधों को फिर से स्थापित करने और राष्ट्रों के समुदाय का निर्माण करने की प्रक्रिया है। यह नागाओं को उपनिवेशवाद के इतिहास और उसकी शक्ति के बारे में बात करने, मृतकों के लिए शोक मनाने और सत्य और न्याय को इकट्ठा करने के प्रयास में अतीत के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर प्रदान करता है।" वे आगे कहते हैं कि "हमें औपनिवेशिक अतीत और अपनी पीड़ाओं पर चर्चा करने की अनुमति देनी चाहिए और कैसे हम अपने ऐतिहासिक और राजनीतिक वास्तविक को रचनात्मक रूप से आगे बढ़ाने में आत्मविश्वास के साथ आगे बढ़ सकते हैं।"

ये सभी चिंतन नागा पूर्वजों के अवशेषों के बारे में बढ़ती जागरूकता के साथ होने वाली गहन चिंतन प्रक्रिया को इंगित करते हैं। जितना यह प्रक्रिया सीखने के बारे में रही है, उतना ही यह भूलने और सच बोलने के बारे में भी रही है। यह व्यक्तियों और समुदायों के लिए नए सिरे से कल्पना करने और आत्म-परिभाषा के महत्व को पहचानने के लिए जगह खोल रही है क्योंकि औपनिवेशिक ज्ञान रूढ़िवादी छवियों और पूर्वाग्रहों को बनाकर और उन्हें बनाए रखकर नकारात्मक प्रभाव डालना जारी रखता है।

जब प्रत्यावर्तन की अवधारणा नागा चेतना के लिए नई थी, तो चर्चाएँ प्रक्रिया के बजाय मानव अवशेषों के परिणाम और स्थिति के इर्द-गिर्द केंद्रित होती थीं। आज, संवाद प्रक्रिया कई परतों को हटा रही है क्योंकि एक नया अहसास हो रहा है कि कई पूर्वजों के मानव अवशेष और सांस्कृतिक वस्तुओं को लोगों की जानकारी और सहमति के बिना ले जाया गया था। यह औपनिवेशिक युग के प्रभाव की एक नई समझ के लिए जगह खोल रहा है, और इसने सांस्कृतिक विकास में कैसे योगदान दिया विभिन्न नागा ग्राम गणराज्यों में हुए विस्थापन।

वापसी का मतलब केवल पूर्वजों के मानव अवशेषों को वापस करना नहीं है, बल्कि साझेदारी में एक नई कहानी बनाना, साथ ही अलग तरह से सोचना और बातचीत करना भी है। उभरती कल्पना मानवीकरण के ढांचे के भीतर एक बहुस्तरीय और अंतःविषय दृष्टिकोण की आवश्यकता की ओर इशारा करती है, जिसमें लोगों की गरिमा और सम्मान को बहाल करना शामिल है। इसके लिए परिवर्तनकारी सोच और पुनर्स्थापनात्मक न्याय और उपचार के माध्यम से ऐतिहासिक आघात और चल रहे अन्याय को संबोधित करने के लिए वैकल्पिक प्रतिमान पेश करने की आवश्यकता है।

उपचार की ओर एक यात्रा

नागा जैसे स्वदेशी लोगों के लिए, संघर्ष के लंबे इतिहास के साथ, हम लगातार अपनी समस्याओं के समाधान की तलाश कर रहे हैं, संघर्ष और हिंसा के ऐतिहासिक आघात से अपने समुदायों का पुनर्निर्माण कर रहे हैं, और टूटे हुएपन को ठीक करने के लिए सुलह के अभ्यास में लगे हुए हैं।

अगर हम इस पल को रोक सकते हैं और आज दुनिया में हिंसा, विखंडन और ध्रुवीकरण के बढ़ते चक्रों को देख सकते हैं, तो क्या हम खुद से पूछ सकते हैं कि फिर से सपने देखने और कल्पना करने का क्या मतलब है? इतिहास के बोझ को रचनात्मक रूप से संबोधित करने में हमारी वर्तमान अक्षमता रोजमर्रा की जिंदगी को परिभाषित करती है और आगे बढ़ने के रास्ते को बाधित करती है। यह बहुत दूर की बात है अनिश्चितताओं को मजबूत करना और मतभेदों को बढ़ाना आसान है बजाय इसके कि शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व और सद्भाव को मजबूत करने वाले रिश्तों को फिर से जोड़ा और फिर से बनाया जाए।

मैं तीन पत्थरों से बने नागा चूल्हे के बारे में सोचता हूँ। इनमें से प्रत्येक पत्थर एक अलग भूमिका का प्रतिनिधित्व करता है और वे आग को जलाने के लिए जगह बनाने के लिए एक मंच के रूप में काम करते हैं जहाँ ईंधन और ऑक्सीजन मिलते हैं। इनमें से प्रत्येक पत्थर की ऊँचाई समान होनी चाहिए और उसे ज़मीन पर मजबूती से लगाया जाना चाहिए ताकि उस पर रखा बर्तन संतुलित रहे। यदि पत्थरों में से एक अन्य दो से लंबा है, तो बर्तन अस्थिर होगा। आज, आइए कल्पना करें कि तीन पत्थर हैं: मानवीकरण, बस शांति और उपचार, कई लोगों की सन्निहित आकांक्षाएँ। क्या हमारी संयुक्त कल्पनाएँ पत्थरों के लिए बातचीत करने और ऊर्जा बनाने के लिए सहयोग करने का साधन हो सकती हैं?

पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित ऐतिहासिक आघात को संबोधित करते समय स्वदेशी लोगों के लिए उपचार केंद्रीय है। यह उन्हें उपनिवेशीकरण, शोषण, सैन्यीकरण, भूमि, आध्यात्मिकता और संस्कृति के नुकसान सहित उनके व्यापक पीड़ित होने की भावना से आगे बढ़ने का अवसर प्रदान करता है। लेकिन यह यहीं समाप्त नहीं होता है; इस प्रक्रिया में उन लोगों को भी शामिल करने की आवश्यकता है जो उनके अमानवीयकरण के लिए जिम्मेदार हैं स्थिति।

विनोना लाड्यूक, मोचन पर बोलते हुए कहती हैं, "अपराधी भी अपराध का बोझ उठाते हैं और खुद ही अपने शिकार बन जाते हैं...इसमें अपराधी का अपराधबोध भी स्वस्थ नहीं है।" इसलिए, "माफी और मोचन या क्षमा की प्रक्रिया," वह बताती हैं, "एक पारस्परिक उपचार प्रक्रिया है।"

पारस्परिक उपचार को सक्षम करने के लिए, स्वदेशी लोगों को अपने स्वयं के दर्द को संबोधित करने और उपचार को होने देने की आवश्यकता है, ताकि वे अपनी स्वतंत्र इच्छा से अन्याय करने वालों के साथ एक प्रक्रिया में प्रवेश कर सकें। यह है

एफएनआर के संयोजक डॉ. वाटी ऐयर इस बात पर जोर देते हैं कि "वापसी की प्रक्रिया में कहीं न कहीं, ऐतिहासिक अन्याय, पीड़ा और गुस्से की स्वीकृति अतीत की गलतियों को दूर करने के लिए एक महत्वपूर्ण क्षण होना चाहिए, ताकि सुलह हो सके।" वे कहते हैं, "वापसी में एक इच्छुक प्रेषक और एक इच्छुक प्राप्तकर्ता शामिल होता है, और चूंकि दोनों पक्ष प्रत्यावर्तन की प्रक्रिया के लिए प्रतिबद्ध होते हैं, इसलिए शामिल दोनों समूहों को अपने इतिहास की विवेकपूर्ण समीक्षा करनी चाहिए और अपने भविष्य की कल्पना करनी चाहिए।" संदर्भ में, डॉ. वाटी इस बात पर जोर देते हैं कि "इच्छुक प्रेषक और इच्छुक प्राप्तकर्ता के बीच सुलह ऐतिहासिक अतीत के सामाजिक-सांस्कृतिक-राजनीतिक विरोधाभासों को दूर करने के लिए काम करना चाहिए। सुलह केवल पूर्वजों के मानव अवशेषों को घर वापस लाने से नहीं होती है, बल्कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पुरानी चीज़ों पर विजय और नई शुरुआत की उम्मीद के ज़रिए।" इस तरह, हम स्थिर लक्ष्यों से आगे बढ़ने के लिए रचनात्मक, कल्पनाशील और प्रासंगिक साधन पाते हैं।

दुनिया के साथ नागा जुड़ाव लगातार बढ़ती जागरूकता, कनेक्शन और बातचीत के साथ विकसित हो रहा है, खासकर तकनीकी विस्तार के युग में। और हम खुद से पूछते हैं, हम वर्तमान समय के विरोधाभासों, अशांति और संभावनाओं से कैसे निपटते हैं? स्वदेशी दुनिया अपूर्ण है और इसका उत्तर देने का दावा नहीं करती है। लेकिन यह एक ऐसा लेंस प्रदान करता है जो हमें दुनिया को अलग तरह से देखने, एक साथ सोचने और ताकत, दृढ़ संकल्प और ज्ञान के साथ एकजुटता की साझा भाषा में एक साथ आगे बढ़ने में मदद कर सकता है। मानवता को प्रभावित करने वाली अवधारणाओं और प्रक्रियाओं पर वैश्विक प्रवचनों को समझने के हमारे प्रयास में, नागाओं के लिए हमारे मूल्यों, आध्यात्मिकता, कहानियों, गरिमा और पारंपरिक ज्ञान को पुनः प्राप्त करने और हमारी अपनी संस्कृति और भविष्य के निर्माता बनने की आवश्यकता और भी अधिक जरूरी और प्रासंगिक है। यह साझा मानवता की खोज में अभिन्न अंग है। इसके बिना, मनुष्य मानवीकरण की प्रक्रिया से दूर हो जाते हैं। और जब अमानवीयकरण होता है, तो लोग टूट जाते हैं। मानवीय अनुभव हमें दिखाता है कि टूटे हुए रिश्ते और शक्ति असंतुलन उपचार और शांति की ओर नहीं ले जा सकते। प्रत्यावर्तन प्रक्रिया नागाओं के लिए दूसरों द्वारा हमें दिए गए इतिहास पर सवाल उठाने, अपनी कहानियाँ सुनाकर और अपने दृष्टिकोण साझा करके स्वामित्व लेने, अंतर-पीढ़ीगत आघात को संबोधित करने की आवश्यकता को पहचानने और उपचार की प्रक्रिया शुरू करने के लिए नई संभावनाओं के साथ जानबूझकर स्थान बना रही है। यह बंधनों को खोलने और सही स्वामित्व को बहाल करने की एक अंतर-पीढ़ीगत प्रक्रिया शुरू करने और एक रचनात्मक प्रक्रिया को अनलॉक करने का प्रतीक है, जहाँ मुक्ति प्राप्त स्वयं की खोज में नागा लोगों को निरंतर रूपांतरित होने, नया बनाने का अधिकार दिया जाता है।

निष्कर्ष: एक मैट्रिक्स

प्रत्यावर्तन एक सीधी रैखिक प्रक्रिया नहीं है, न ही इसे होना चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह प्रक्रिया स्वयं गतिशील है क्योंकि यह भविष्य, अतीत और वर्तमान को एक सुरक्षित स्थान बनाने के लिए शक्ति और संबंधों की जड़ों से गहराई से जुड़ती है। और, इसलिए, कई बार अच्छे इरादे और पूरक संबंध पर्याप्त नहीं होते हैं, इसमें शामिल सभी पक्षों द्वारा प्रक्रिया की अखंडता और जवाबदेही को सतर्कतापूर्वक बनाए रखने की आवश्यकता होती है।

हमारे आगमन के बाद से, नागा प्रतिनिधिमंडल प्रगति पर विचार कर रहा है। हमारा मानना ​​है कि इस ऐतिहासिक यात्रा ने हमें पी.आर.एम. के साथ एक ठोस रिश्ते को व्यापक बनाने का अवसर दिया है। इसमें, हम आशा करते हैं कि एफ.एन.आर. और पी.आर.एम. में प्रत्यावर्तन और सुलह को एक समग्र प्रक्रिया में बुनने का आत्मविश्वास होगा जो बहुआयामी है, ऐतिहासिक अन्याय को संबोधित करती है, भावनात्मक घावों को भरती है, और लोगों के बीच टूटे हुए रिश्तों को ठीक करती है। इसके लिए एक गहन परिवर्तनकारी और उपनिवेशवाद-विरोधी प्रक्रिया को सक्षम करने की आवश्यकता है जो ऐतिहासिक आघात की पीढ़ियों के बाद हमारी पहचान, इतिहास, गरिमा और आध्यात्मिक संबंधों को पुनः प्राप्त करने की ओर ले जाती है। एफ.एन.आर. कट्टरपंथी आशा, विश्वास, राजनेता, विनम्रता, ईमानदारी और एक रणनीतिक योजना पर सहमत होने की इच्छा के आधार पर दीर्घकालिक प्रतिबद्ध साझेदारी का आह्वान करता है जो हमें भविष्य में जोड़ती है और ले जाती है।

हमें यह भी याद दिलाया गया है कि अक्टूबर 2015 में, छात्र-नेतृत्व वाले विरोध आंदोलन ‘रोड्स मस्ट फॉल’ ने ट्वीट किया था कि “पिट रिवर म्यूजियम ऑक्सफोर्ड में सबसे हिंसक स्थानों में से एक है।” और इतिहास के बीच, पीआरएम और ऑक्सफोर्ड में घूमते हुए, हमें खुद से पूछना चाहिए कि क्या हम कल्पना करने का साहस जुटा सकते हैं - जहाँ कल्पना में मानवीकरण के लिए एक स्थान बनाने की मुक्तिदायी क्षमता है जहाँ प्रत्यावर्तन, उपचार और उपनिवेशवाद का सामंजस्य हो। तो, हम पूछते हैं, क्या ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय खुद को संस्कृतियों और सीमाओं के पार उपचार के लिए कल्पना को संगठित करने के लिए एक सुरक्षित स्थान के रूप में कल्पना कर सकता है, जिसमें पिट नदियाँ आधार के रूप में हों?

स्वदेशी लोगों के लिए, कल्पना को संगठित करना औपनिवेशिक विरासतों पर विजय प्राप्त करना और अपनी भूमि, अपने जीवन और अपनी आत्म-निर्धारण क्षमताओं को पुनः प्राप्त करना है, जहाँ मानवीकरण, न्यायपूर्ण शांति और उपचार की प्रक्रियाएँ मिलकर साझा मानवता के मार्ग को खोलती हैं। एशिया में एक स्वदेशी नेता ने कहा कि मुक्ति की यह धारणा "प्रयोजनीय स्वतंत्रता पर आधारित है - वह बनने की स्वतंत्रता जो हम बनने के लिए बने हैं, न्याय, शांति और उपचार के एजेंट बनने की स्वतंत्रता।" और फिर भी, निहितार्थ से, यह प्रक्रिया स्वदेशी संस्थानों का महिमामंडन करने के बारे में नहीं है, न ही इसका मतलब अन्य संस्कृतियों के सकारात्मक मूल्यों को पूरी तरह से अस्वीकार करना है। इसके बजाय, इस प्रक्रिया को एक अंतःविषय और अंतरसांस्कृतिक मार्ग के रूप में काम करना चाहिए, जो एक मानवीय संस्कृति बनाने की दिशा में हो, जहाँ सभी लोग अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य को पुनः प्राप्त करें। यह वर्तमान परिस्थितियों से परे जाकर इन वास्तविकताओं को गति देने के बारे में है, ताकि हम सभी के लिए न्याय, शांति, उपचार, सुलह और प्रत्यावर्तन का क्या प्रतिनिधित्व है, इसकी कल्पना की जा सके। आज, यह नागा प्रतिनिधिमंडल पूर्वजों से फिर से जुड़ने और प्रत्यावर्तन की प्रक्रिया शुरू करने के लिए आया है। आज, हमारे नेताओं ने एक ऐतिहासिक घोषणा की है। और इसलिए, जब अगला प्रतिनिधिमंडल आएगा, तो वह हमारे पूर्वजों को घर ले जाने के लिए होगा तथा उन्हें और लोगों को, उनकी बेचैन आत्माओं को सम्मानजनक ढंग से विश्राम देने का अवसर प्रदान करेगा।