मीर तकी 'मीर' जिन्होंने उर्दू शायरी के लिए एक आधुनिक लोकाचार तैयार किया

बॉलीवुड या लॉलीवुड के गीतकार एक गीत की शुरुआत के लिए अटके हुए लग रहे थे, वे हमेशा मीर की ओर रुख कर सकते थे। उनकी सबसे प्रसिद्ध ग़ज़लों में से एक "पट्टा पत्ता बूटा बूटा हाल हमारे जाने हैं" का इस्तेमाल "चिराग जलता रहा" (1962, मोहम्मद अली और ज़ेबा अभिनीत) और "एक नज़र" (1972, अमिताभ बच्चन और जया भादुड़ी अभिनीत) दोनों में किया गया था - - हालांकि पहले दोहे के बाद अलग बोल के साथ।

यह मीर तकी 'मीर' की आंतरिक - और स्थायी - प्रतिभा थी, जो अपने समय के लिए और आगे के कवि थे।

फरवरी 1723 में पैदा हुए - हालांकि तारीख ज्ञात नहीं है - इसे अपनी 300वीं जयंती बनाते हुए, वह उर्दू भाषा और इसकी कविता के विभिन्न रूपों के विकास के निस्संदेह अग्रणी थे, जिसमें उनके जीवन का एक बड़ा हिस्सा खर्च किया गया था। इसके दोनों केंद्र - स्वर्गीय मुगल दिल्ली और नवाबी लखनऊ।

इसके साथ ही, उन्होंने उर्दू शायरी के लिए एक आधुनिक लोकाचार भी तैयार किया - जो अपनी भूमि और उसके लोगों की विविधता को पहचानता है, विश्वास के सिद्धांतों को बाहरी दिखावे और अनुष्ठानों से परे, और प्राकृतिक ब्रह्मांड के ढांचे में व्यक्ति की केंद्रीयता को पहचानता है। और मानव संगठन।

यदि यह सब कुछ नहीं था, तो मीर ने मानव स्थिति के विभिन्न पहलुओं - विशेष रूप से प्रेम और सौंदर्य - और अस्तित्व के रहस्यों को चित्रित करने में एक संयमित उदासी के साथ, लेकिन एक लयबद्ध ताल के साथ एक गहन और परिष्कृत सौंदर्य संवेदनशीलता प्रदर्शित की, जिसकी तुलना शेक्सपियर से की जा सकती है। और उमर खय्याम।

"उसके फ़रोग़-ए-हुस्न से झमके है सब में नूर/शाम-ए-हरम हो या हो दिया सोमनाथ का" 'गंगा-जमनी' तहज़ीब के जटिल रूप से जुड़े हुए पहलुओं के लिए एक 'रोशनी' और वाक्पटु आह्वान है, लेकिन 'मीर' हमें इस नस में और भी बहुत कुछ देता है, और कभी-कभी, अधिक विध्वंसक।

"किस को कहते हैं नहीं मैं जानता इस्लाम-ओ-कुफ्र / डायर हो या काबा मतलब मुझको तेरे डर से है", "लबरेज़ जलवा उस का सारा जहां में यानी / साड़ी है वो हकीकत जावे नज़र जहां तक", या "देखी है" जब से हम पर-ए-काफिर की शकल 'मीर'/जाता नहीं है जी तनिक इस्लाम की तरफ"।

और फिर "'मीर' के दीन-ओ-मज़हब को अब पूछे क्या हो उन ने तो / क़श्क़ा खींचे, दैर में बैठा, कब का तर्क इस्लाम किया" लेकिन साथ ही "किसका काबा, कैसा क़िबला कौन हराम है क्या अहराम/ कुचे के हमें बशिंदों ने सब को यहां से सलाम किया"।

इन दोहों में से कुछ, आलोचकों खुर्शीदुल इस्लाम और राल्फ रसेल के अनुसार, "जानबूझकर संकीर्ण रूढ़िवादी को नाराज करने के लिए गणना की गई, लेकिन उनका असली इरादा जितना संभव हो सके उतना जोर देना है कि सच्चा इस्लाम सहित सच्चा धर्म प्यार और सुंदरता की पूजा की मांग करता है। भगवान के प्यार और पूजा का एक पहलू"।

और जबकि उनकी अधिकांश कविता प्रेम के बारे में है - और एक भिन्नता के लिए, इसमें फंसने के खिलाफ चेतावनी, मीर ने मनुष्यों को उनकी क्षमता और उद्देश्य के बारे में प्रेरित करने की भी कोशिश की: "मत सहल हमें जानो फिरता है फलक बरसों / तब खाक के परदे से इंसान निकलता है", "अब ऐसे हैं कि सना के मिजाज ऊपर बम पाहुंचे/जो खातिर ख्वाब अपने हम हुए होते तो क्या होते" और "इलाही कैसे होते हैं जिनहें है बंदगी ख्वाहिश/ हमें तो शर्म दमन होती है खुदा होते"।

उनकी कविता की प्रशंसा उनके उत्तराधिकारी मिर्जा असदुल्ला खान 'गालिब' ने "रेख्ता के तुम ही उस्ताद नहीं हो 'गालिब'/कहते हैं अगले जमाने में कोई 'मीर' भी था" के साथ की।

हालाँकि, वे एक बहिष्कृत प्रेमी के भाग्य पर भिन्न थे! मीर ने कबूल किया "यूं उठे आह उस गली से हम/जैसे कोई जहां से उठता है" और गालिब ने शिकायत की "निकलना खुल्द से आदम का सुनते हैं लेकिन/बोहोत बी-अब्रू होकर तेरे कूचे से हम निकले")।

मीर अपने 87 साल के जीवन काल में 1,900 से अधिक ग़ज़लों के साथ और भी अधिक विपुल थे, जैसे यादगार "उल्टी हो गई सब तदबीरें ..", छह विशाल दीवानों में जिनमें मसनवी, रुबाई, क़सीदा और बहुत कुछ है। (गालिब की प्रसिद्धि उनके 72 वर्षों में 234 ग़ज़लों पर टिकी हुई है)।

फिर फारसी में, अधिक कविता है, "नुकत-उस-शूरा", समकालीन उर्दू कवियों का एक जीवनी शब्दकोश, "फ़ैज़-ए-मीर", जिसमें सूफ़ियों और फकीरों की कहानियाँ हैं, जो उनके बेटे की शिक्षा के लिए हैं, और "ज़िक्र- ई-मीर", एक आत्मकथा - जो उनके जीवन का बहुत विश्वसनीय लेखा-जोखा नहीं है क्योंकि यह जितना छुपाता है उससे कहीं अधिक खुलासा करता है लेकिन 18वीं शताब्दी के अशांत उत्तर भारत का एक अच्छा अनुभव देता है, जहां कभी शक्तिशाली मुगल साम्राज्य शक्तिहीन था, और आक्रमणकारी - - आंतरिक और बाहरी - दिल्ली को बेधड़क लूटा और कत्लेआम किया।

यह आसफ-उद-दौला के लखनऊ के एक रंगीन दृश्य को भी चित्रित करता है - जिसने उसे शरण दी लेकिन पूरी श्रद्धा नहीं दी जो उसने मांगी थी। यह उपाख्यानों के संग्रह के साथ समाप्त होता है - जिनमें से कुछ काफ़ी कामुक और कामुक हैं!

लेकिन यह उनकी ग़ज़लों में है कि मीर खुद को रखते हैं, उनमें एजेंसी और पहचान की भावना के साथ उन्हें समकालीन बनाए रखते हैं।

कभी उनकी ग़ज़ल की शुरुआत "फकीराना आए सदा कर चले" के बारे में सुना है? बॉलीवुड फिल्म में भी इसका भूतिया रूप से सुंदर प्रयोग हुआ - "दिखाये दिए यूं के बेखुद किया" ("बाजार", 1982) के रूप में - शुरुआती दोहे वास्तव में गजल का छठा या सातवाँ शेर है, और फिल्म संस्करण तब चल रहा है अगले दो शेर और 'दिखाए दिए...' से पहले वाला!

और अपनी शायरी में मीर आदमी के बराबर खड़ा है

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