बुद्धि बाइट्स

कई साल पहले प्राथमिक और उच्च विद्यालयों में बच्चों के रूप में, हमें कई कविताओं को कंठस्थ करने के लिए बनाया गया था, कभी-कभी उनका अर्थ जानने के लिए और कभी-कभी उन्हें पूरी तरह से जानने के लिए नहीं। वे सभी संदर्भों, सभी मानवीय अंतःक्रियाओं के लिए कविताएँ थीं। लोगों के उदात्त या क्षुद्र व्यवहार का वर्णन करते हुए दैनिक जीवन से काव्य सौंदर्य, उपमा और रूपक थे। यह साहित्य की एक शैली थी जो सभी युगों के लिए थी, जिसे सुभाषिता-एस कहा जाता था, सारगर्भित, आकर्षक कहावतें मानव स्वभाव, मानव मूर्खता और लोगों का मार्गदर्शन करती थीं। यह शैली सभी भारतीय भाषाओं में मौजूद थी।

यह छोटे स्वतंत्र बाइट्स के माध्यम से ज्ञान प्रशिक्षण की एक अच्छी व्यवस्था थी। अब हम इसे भावनात्मक प्रशिक्षण कहते हैं और इसे भावनात्मक भागफल के रूप में मापते हैं। यहां तक कि एक प्राथमिक विद्यालय का बच्चा भी इन छंदों में दिलचस्प उदाहरणों को जानता होगा। जैसे कोई कविता कहेगी, 'चूहे की खाल साल भर धोते रहो, काली ही रहती है; हठीले मनुष्य के साथ भी ऐसा ही है, यदि हम उसे कुछ सिखाना चाहें। एक अन्य कविता कहती है, 'बेर बाहर से तो भव्य दिखाई देता है, पर उसे खोलो तो पेट में कीड़े दिखाई पड़ते हैं; कायर के साथ भी ऐसा ही होता है। कोई कहेगा, 'शुद्ध मन के बिना बाहरी शिष्टाचार किस काम का, मटमैले बर्तन में खाना किस काम का, और अगर मन मैला है तो हमारी पूजा किस काम की'। एक और कहता है, 'एक लोफर के पास जोर से मुंह होता है; एक सज्जन मृदुभाषी होते हैं; क्या बेल मेटल की आवाज सोने से ज्यादा तेज नहीं है?'। ये सभी कहावतें बचपन से लेकर बुढ़ापे तक समझ में आती हैं।

वास्तव में, जैसे-जैसे हम बूढ़े होते हैं, वे अधिक मायने रखते हैं। वे हमें निर्देश देते हैं कि हमें क्या करना चाहिए और क्या नहीं करना चाहिए। छंदों का अर्थ गहरा और गहरा होता जाता है। एक अमेरिकी कवि लुइस मैकनीस ने अपनी कविता 'द ट्रुइस्म्स' में लिखा है कि उनके पिता द्वारा उन्हें दिए गए ये ट्रूइज़म्स (बातें) जैसे कि एक बॉक्स में थे, और वह उनके बारे में भूल गए थे। लंबे समय के बाद, अच्छे और बुरे अनुभव और जीवन में संघर्षों की एक श्रृंखला के बाद, वह वापस आता है और बॉक्स को खोलता है और देखता है कि ये ट्रूम्स एक बड़े पेड़ में विकसित हो गए हैं। तात्पर्य यह है कि वे अब और अधिक सार्थक हो गए।

संस्कृत में ऐसी कविताओं की भरमार है। ऐसी हजारों मजाकिया बातों का संग्रह है। हम नहीं जानते कि किसी और संस्कृति में ऐसी परंपरा है या नहीं। महाभारत इस शैली का स्रोत प्रतीत होता है। बुद्धिमान मंत्री विदुर द्वारा अंधे धृतराष्ट्र को मानवीय संबंध और शासन कला बताई जाती है। विदुर-नीति के नाम से जाना जाने वाला यह भाग एक उत्कृष्ट कृति है। बाद में पंचतंत्र जैसे ग्रंथों ने इस प्रथा को आगे बढ़ाया, जिससे हमें संस्कृत में छंदों का खजाना मिला। आधुनिक आलोचक उन्हें उपदेशात्मक कहकर खारिज कर सकते हैं, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, खजाने का बड़ा मूल्य है।

इस तरह के तीखे और सारगर्भित छंदों को सीखना भी भाषा सीखने और सिखाने का एक अच्छा तरीका है। छंद, अपने स्वभाव से, याद रखने में आसान होते हैं। शब्दों के प्रभावी चुनाव के साथ तुलना शानदार ढंग से की जाती है और इसलिए वे दिमाग पर अंकित हो जाती हैं। माता-पिता उन्हें कई तरह से उपयोगी पाएंगे - सही उच्चारण सिखाना, जीवन की सच्चाइयों को सिखाना और बच्चों को भावनात्मक रूप से मजबूत बनाना।