जब हम हमारे बारे में और उनके बारे में थे

लेकिन हम कब नहीं थे, है ना? हमें बताओ, हम कब नहीं थे? हमारे बारे में और उनके बारे में. हम कौन थे और वे कौन थे, इसकी परवाह मत करो। निर्भर करता है. हमेशा निर्भर रहा है. शिकारी और शिकार. हमेशा से इसी समीकरण पर निर्भर रहा है. हम कौन हैं? वे कौन हैं? शिकारी? या शिकार किया गया? कौन सा कौन सा है? सोचना। यह बदलता है।

शिविरों की कल्पना करें. शिविरों में हमारे और उनके बारे में बहुत सारी बातें रची गईं, योजना बनाई गईं और उन्हें व्यवहार में लाया गया। एक खेमा दूसरे के खिलाफ. हम बनाम उन्हें। वे बनाम हम। उस तरह की चीज़, समझे?

लेकिन कल्पना कीजिए कि कोई शिविर नहीं होगा। यह कैसे हो सकता है? कोई शिविर नहीं? क्या? तो हमारा क्या? हमें किस रास्ते पर जाना है? हमें अपने बारे में क्या पता देना चाहिए? हमें क्या कहना है कि हम कहां हैं? कौन सा शिविर? कोई भी शिविर 'नहीं-नहीं' वाली स्थिति नहीं है, नहीं? बोलो!

यदि हम अपने नहीं हैं तो हम कौन हैं? यदि हम सब एक हैं तो हम कौन हैं? एक शिविर के लिए? उसी शिविर में? तो दूसरे खेमे में कौन है? हम कैसे जानें कि हम हम हैं? यदि वे नहीं हैं, तो हम हम कैसे होंगे? क्या समस्या है। जायें तो जायें कहाँ?!

यह एक गहरी पहचान का मुद्दा है. कौन हैं वे? हम कौन हैं? दोनों श्रेणियाँ होनी चाहिए क्योंकि एक के बिना दूसरा नहीं हो सकता, और यदि दूसरा नहीं है, तो दूसरा भी नहीं है। क्या मैं समझ रहा हूँ, है ना? या मैं बकवास कर रहा हूँ? वहाँ। आप देख। मैं एक काम कर सकता हूं. या मैं कोई और काम कर सकता हूं. ये कैंप वाली बात. वह शिविर वाली बात. उन्हें बात. इस बात को। ऐसा ही होना है. या फिर कुछ भी नहीं होगा.

अगर सब कुछ वैसा ही हो जाए तो कुछ भी नहीं बचेगा. मुझे आशा है कि आप समझ गये होंगे।

मैं किसी का पक्ष नहीं ले रहा हूं. मैं दो पक्षों की बात कर रहा हूं. मैं दो पक्षों की वकालत कर रहा हूं. मैं यह नहीं कह रहा कि यह पक्ष बेहतर है और दूसरा पक्ष ख़राब है। या दूसरी तरह से. मैं केवल यह कह रहा हूं कि कम से कम दो पक्ष हैं या होने की जरूरत है। ताकि किनारे अपना आकार बड़ा कर सकें। यदि कोई दूसरा पक्ष नहीं है तो दूसरा-दूसरा पक्ष किससे मुकाबला करेगा। मुझे किनारे चाहिए, मुझे डर लगता है खो जाने से, डूब जाने से, एक ही किनारे की एकरसता में। वह एक पक्ष कोई पक्ष नहीं है, वह एक गैर-पक्ष है। यह पक्ष के अर्थ को ही धोखा देता है। एक पक्ष दूसरे पक्ष को मान लेता है, क्यों?

इसलिए यदि आप सहमत हैं, तो हम अब इस तरफ और उस तरफ देख सकते हैं और निर्णय लेना शुरू कर सकते हैं कि यह क्यों और वह क्यों नहीं। है ना? दो पक्ष, यदि अधिक नहीं तो, विभाजित खेमे हैं।

अब देखते हैं.

निःसंदेह, हम आपसे मिल सकते हैं

और बताओ कि तुम कम नहीं हो

लेकिन हम, आप जानते हैं, हम हैं और हमारे बारे में वे उचित उपद्रव करते हैं।

CREDIT NEWS: telegraphindia