देश अपने पहले प्रधान मंत्री का क्या ऋणी है?

मेरे जैसे पुराने समय के लोगों के लिए दुनिया उलट-पुलट हो गई है। मेरे बचपन और किशोरावस्था में जवाहरलाल अनंत प्रशंसा के पात्र थे। चाचा नेहरू जहां भी जाते थे अपने लंबे कोट और लाल गुलाब से बच्चों की भीड़ को आकर्षित कर लेते थे। जिन सड़कों से वह गुज़रा, लोग कतारबद्ध खड़े थे। उनमें, देश और उसके लोगों के प्रति उनके प्रेम, उनकी विद्वता, उनकी उच्च बुद्धि और उनकी सत्यनिष्ठा पर पूर्ण आस्था और विश्वास था।

1962 में चीन के साथ विनाशकारी युद्ध और 1964 में उनकी मृत्यु के बाद प्रशंसा भंग हो गई। ऐसा लगता है कि पिछले कुछ वर्षों में यह हमारे हमवतन लोगों के एक वर्ग के बीच तीव्र नफरत में बदल गया है। उन पर आरोप तो खूब लग रहे हैं.

मुख्य आरोप यह है कि उन्होंने एक ऐसे राजवंश की स्थापना की जिसने भारत को बर्बाद कर दिया। क्या वह? जनवरी 1964 में उड़ीसा के गवर्नर के आधिकारिक निवास में नेहरू को आंशिक स्ट्रोक होने के बाद, भारत के भीतर और बाहर, हर किसी के मन में यह सवाल था, "नेहरू के बाद, कौन?" मुझे कई अखबारों के लेख याद आते हैं जिनमें अटकलें लगाई गई थीं कि नेहरू का उत्तराधिकारी कौन हो सकता है। न केवल भारतीय अखबारों ने, बल्कि द टाइम्स ऑफ लंदन, न्यूयॉर्क टाइम्स और कई अन्य लोगों ने भी अनुमान लगाया। ऐसा कभी नहीं कहा गया कि नेहरू ने देश पर अपना उत्तराधिकारी थोपने का फैसला किया है।

1960 में, प्रसिद्ध स्तंभकार फ्रैंक मोरेस ने लिखा, “नेहरू द्वारा अपना खुद का राजवंश बनाने का प्रयास करने का कोई सवाल ही नहीं है; यह उनके चरित्र और करियर के साथ असंगत होगा।" उनकी मृत्यु के बाद, एक अन्यथा कटु आलोचक डी एफ काराका ने उनके इस संकल्प को सलाम किया कि "अपने उत्तराधिकारी के संबंध में किसी भी प्राथमिकता का संकेत नहीं दिया जाएगा। [नेहरू] ने कहा, यह उन लोगों का विशेषाधिकार था जो पीछे रह गए थे। उन्हें इसकी कोई चिंता नहीं थी। उनके उत्तराधिकारी लाल बहादुर शास्त्री मृदुभाषी और विनम्र थे, फिर भी अंदर से स्टील के बने थे। लेकिन उनके शीघ्र निधन से भारत का इतिहास अलग होता।

यह भी कहा जाता है कि फेबियन समाजवाद के प्रति नेहरू का जुनून और सोवियत शैली की केंद्रीकृत योजना की प्रशंसा भारत को पीछे ले गई और इसके तीव्र विकास के रास्ते में आ गई। यह उस समय प्रचलित आर्थिक और सामाजिक परिस्थितियों की गलत समझ पर आधारित है।

1944-45 में जेआरडी टाटा, जीडी बिड़ला, अर्देशिर दलाल और जॉन मथाई जैसे व्यापारिक नेताओं और टेक्नोक्रेट्स द्वारा तैयार की गई बॉम्बे योजना में आर्थिक मोर्चे पर त्वरित प्रगति सुनिश्चित करने के लिए राज्य की भागीदारी और केंद्रीय योजना के महत्व पर जोर दिया गया था। बॉम्बे योजना पंचवर्षीय योजनाओं की अग्रदूत थी। इसमें 15 वर्षों में प्रति व्यक्ति आय दोगुनी करने का प्रस्ताव रखा गया, जिसे पांच-पांच वर्षों के तीन खंडों में विभाजित किया गया, जिसमें कृषि प्रभुत्व से उद्योग की ओर संक्रमण, बुनियादी उद्योग का निर्माण और केंद्रीकृत योजना की परिकल्पना की गई। बुनियादी और भारी उद्योग सरकारी क्षेत्र में आ जाएंगे, जबकि उपभोक्ता उद्योग निजी उद्यम के लिए छोड़ दिए जाएंगे।

नींव नेहरू के समय में रखी गई थी और इमारत का निर्माण, धैर्यपूर्वक और पीड़ा से, प्रगति और गिरावट के दौर के साथ, आज तक किया गया, जब हम आश्वस्त हो सकते हैं कि हम कुछ वर्षों में अनिवार्य रूप से दुनिया की तीसरी सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था बन जाएंगे।

नेहरू लोकतंत्र में दृढ़तापूर्वक और अटल विश्वास रखते थे। मैक्सिकन कवि ऑक्टेवियो पाज़, जो कुछ वर्षों तक भारत में उस देश के राजदूत थे, ने 1966 में कहा था, "इस सदी के अधिकांश राजनीतिक नेताओं के विपरीत, नेहरू को विश्वास नहीं था कि इतिहास की कुंजी उनके हाथों में है। क्योंकि इसने न तो अपने देश और न ही दुनिया को खून से दागा।"

यदि भारत पाकिस्तान और 20वीं सदी के कई अन्य नव स्वतंत्र देशों की राह पर नहीं चला है और मतपेटी के माध्यम से व्यक्त की गई लोगों की इच्छा में दृढ़ता से जुड़ा हुआ है, तो इसका श्रेय पूरी तरह से नेहरू को जाता है। जैसा कि राष्ट्रपति प्रणब मुखर्जी ने 2014 में 10वें नेहरू मेमोरियल व्याख्यान में कहा था, “स्वतंत्रता के समय भारत में संसदीय लोकतंत्र की स्थापना उपनिवेशवाद की लंबी अवधि से उभरने वाले नए राष्ट्र के इतिहास में एक महत्वपूर्ण कदम था। हालाँकि एक नए स्वतंत्र राष्ट्र में संसदीय लोकतंत्र को बड़ा जोखिम माना जाता था, लेकिन नेहरू ने इस प्रक्रिया को सफल बनाने में केंद्रीय भूमिका निभाई। उनकी दूरदृष्टि ने अंग्रेजों द्वारा दी गई सीमित प्रतिनिधि सरकार को भारत के नागरिकों के लिए अनुकूल एक जीवंत और शक्तिशाली संस्थागत ढांचे में बदल दिया। नेहरू विचार और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और देश के शासन में लोगों की भागीदारी में दृढ़ विश्वास रखते थे। नेहरू के लिए, लोकतंत्र और नागरिक स्वतंत्रताएं केवल आर्थिक और सामाजिक विकास लाने का साधन नहीं थीं, बल्कि अपने आप में पूर्ण मूल्य और लक्ष्य थीं।"

किसी भी प्रकार की साम्प्रदायिकता नेहरू के लिए घृणित थी। उनके अपने शब्दों में, "भारत और अन्य जगहों पर जिसे धर्म कहा जाता है, या किसी भी दर पर संगठित धर्म का तमाशा, उसने मुझे भय से भर दिया है और मैंने अक्सर इसकी निंदा की है और इसे साफ़ करने की कामना की है। लगभग हमेशा यह ऐसा प्रतीत होता है कि वह अंध विश्वास और प्रतिक्रिया, हठधर्मिता और कट्टरता, अंधविश्वास, शोषण और निहित स्वार्थों के संरक्षण के लिए खड़ा है।"

चूंकि सांप्रदायिकता फिर से सामाजिक ताने-बाने को नुकसान पहुंचा रही है, हमें आत्मनिरीक्षण करना चाहिए और उन मूल्यों को एकजुट करना चाहिए जिन्होंने हमें बनाया है

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