विचारों के घर में दीवारें

शांतिनिकेतन में विश्वभारती विश्वविद्यालय में रंगों का त्योहार बसंत उत्सव कुछ साल पहले एक बंद कार्यक्रम में बदल गया। घोषित उद्देश्य बाहरी दुनिया द्वारा ज्ञान के लिए एक जगह के अपवित्रता की कथित रोकथाम थी। इस त्योहार में सामाजिक मेलजोल और साझा आनंद की एक लंबी विरासत थी। मेरे लिए, यह बिना सीमाओं के ज्ञान को साझा करने और खेती करने की भावना को बढ़ावा देने के लिए पैदा हुए विश्वविद्यालय के लिए एक बड़ी छलांग का क्षण है। यह पीछे की यात्रा अब एक गंभीर रोग में पतित हो गई है जो इन दिनों नियमित रूप से 'सेन निंदा' नामक उत्सव में संलग्न है। यह सुझाव देना कि यह कायापलट विश्वभारती जैसी संस्था के सिद्धांतों का गला घोंट देता है, एक अल्पमत होगा: अमर्त्य सेन पर हमलों की दुखद वास्तविकता भी शर्मनाक और संस्था के लिए अशोभनीय है।

डाउनहिल कोर्स की शुरुआत जो कुछ साल पहले शुरू हुई थी। पिछले कुछ वर्षों में विश्वविद्यालय के अधिकारियों ने सफलतापूर्वक परिसर को एक ऐसे स्थान में परिवर्तित कर दिया है जो शिक्षाविदों को छोड़कर सब कुछ के साथ जीवंत है। विश्वविद्यालय धीरे-धीरे राष्ट्रीय रैंकिंग में फिसल रहा है। एक तरफ छात्रों-अध्यापकों के बीच तूफानी संघर्ष और दूसरी तरफ अधिकारियों की भी गूँज रही है। कभी एक्सचेंज के माध्यम से सीखने की भावना को आत्मसात करने की दृष्टि से बनाया गया एक विश्वविद्यालय अब 'घुसपैठियों' को अलग करने और क्षेत्रीय संप्रभुता को अपने मार्गदर्शक सिद्धांतों के रूप में बनाए रखने के उद्देश्य से एक शारीरिक रूप से घिरा हुआ स्थान है। विश्वविद्यालय की ख्याति को छीनने के बाद, इसके अधिकारियों ने अब एक बार फिर सामंती शक्ति के प्रदर्शन के माध्यम से प्रोफेसर सेन को शामिल करने की मांग करके अपनी अक्षमता का प्रदर्शन किया है। अगर वह झुक जाता, तो यह इन ताकतों के लिए उपलब्धि का क्षण होता। वे शायद अधिक खुश होंगे यदि सेन निराशा में आधुनिक भारत की दिशा के बारे में अपने विचारों को साझा नहीं करने का निर्णय लेते हैं। यह न केवल असंतोष को शांत करने के उनके मिशन को प्रकट करेगा बल्कि मीडिया की सुर्खियों में उनके पल का विस्तार भी करेगा। असहमति जताने में सक्षम होने की महिमा का उल्लेख नहीं करना, चाहे उनकी वैश्विक उपलब्धियां कुछ भी हों।

रवींद्रनाथ टैगोर ने अपने नाटक रोक्तोकोरोबी में इन संरचनाओं की कल्पना की थी, जब उन्होंने जोखोपुरी के बारे में लिखा था। एक अभिमानी सरदार, जिसमें सभी अंतर्दृष्टि का अभाव था, ने राजा से आदेश लेते हुए और न्याय के प्रतीक रंजन को पिंजरे में बंद करने की घोषणा करते हुए, जोखोपुरी के अंदर लगातार क्षेत्रीय अनुशासन बनाए रखा। विडंबना यह है कि विश्वभारती के अधिकारियों ने पिछले कुछ वर्षों में, विशेष रूप से पिछले कुछ हफ्तों में जिस 'सेन बदनामी' में लगे हुए हैं, वह रोक्तोकोरोबी में टैगोर की चिंताओं को दोहराता है।

प्रोफेसर सेन का 'पाप' इस तथ्य में निहित है कि वे एक धर्म-केंद्रित राजनीतिक ताकत के हाथों भारतीय सभ्यता के कंकाल अवशेषों के प्रारंभिक, नियोजित विघटन के लगातार आलोचक रहे हैं। सेन एक ऐसे भारत का उपदेश देते हैं जो एक ऐतिहासिक-दार्शनिक वंश का उत्तराधिकारी है जो सरकार के सक्रिय संरक्षण के साथ आज के प्रमुख प्रवचन के रूप में चित्रित किया जा रहा है। वह अपने विचारों और विश्वासों को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। यह कुछ लोगों को उतना ही परेशान करता है जितना कई लोगों को रोमांचित करता है। अपने सभी लेखों और भाषणों में, सेन लगातार सामाजिक न्याय प्राप्त करने की प्रक्रिया में तर्कों और बहसों की आवश्यकता की बात करते हैं। किसी भी समाज में एक सार्वजनिक बुद्धिजीवी से ठीक यही भूमिका निभाने की अपेक्षा की जाती है। बेशक, वह चाक सर्कल के संकीर्ण डोमेन से अक्सर कदम उठाते हैं, राज्यपाल बौद्धिक संक्षिप्तता को चित्रित करने के लिए सबसे अधिक अवसरवादी रूप से आकर्षित करते हैं। इस तरह के डिजाइन केवल बुद्धिजीवियों के घरेलूकरण की प्रक्रिया का समर्थन करते हैं, जैसा कि पिछले कुछ वर्षों में भारत में काफी जोरदार और सफलतापूर्वक हुआ है।

एक लापरवाह लोकतंत्र ने समय-समय पर उन सार्वजनिक बुद्धिजीवियों को डुबोया, डुबोया और कैद किया, जिन्होंने उत्साही और अलग-अलग विचार व्यक्त किए हैं, जो अक्सर उन्हें राष्ट्रीय हित के लिए प्रतिकूल बताते हैं। लांसिंग अटैक शुरू होने से पहले ये कलंक के लोकप्रिय तरीके हैं। वर्तमान में सेन ठीक यही अनुभव कर रहे हैं। ये लक्षण आम तौर पर जनता की राय के प्रति असुरक्षा से पैदा होते हैं और मैकबेथियन व्यवस्थाओं की विशेषता हैं।

यह स्पष्ट है कि विश्वभारती के अधिकारी आज अपने काम को मुख्य रूप से एक लक्ष्य पर केंद्रित मानते हैं: यह साबित करना कि सेन जैसे बुद्धिजीवी धोखेबाज और राष्ट्र-विरोधी हैं। विश्वविद्यालय द्वारा सेन के आवास पर अपना भूमि-मापने वाला टेप लगाने का प्रयास एक भीड़ का प्रतीक था जो एक पुजारी को पकड़ने की कोशिश कर रहा था जिसने एक प्राचीन सभ्यता की ताकत और संपत्ति को तर्कसंगत बनाने की कोशिश करते हुए केवल चेतावनी दी और धुंध में रोशनी की, जिसने कई तूफानों का सामना किया। , एक सभ्यता जिसने हमेशा वैचारिक विरोधियों के बहिष्करण के विपरीत, समायोजन की वकालत की है।

खुली शिक्षा और वाद-विवाद की संस्था होने से, विश्वभारती आज एक ऐसी संस्था की तरह दिखती है जो अपने विचारों के बारे में असुरक्षित और अनिश्चित है और विरोधी विचारों के समर्थकों के प्रति असहिष्णु है। जिस तरह सलमान के आने पर दुनिया कांप उठी थी

सोर्स: telegraphindia