मतदाताओं के लिए मतदाता

बंगाल में मतदाता दुविधा में फंस गए हैं. वे किसे वोट देते हैं? दो प्रमुख दावेदारों में से एक, घटियापन की एक उभरती गाथा में फंस गया है: सबसे ऊपर, कई क्षेत्रों में सरकारी नौकरियों की बिक्री, सबसे भयावह रूप से स्कूली शिक्षा में। इसका चरमोत्कर्ष मध्य चुनाव में हुआ और 25,000 से अधिक लोगों को अपनी नौकरियाँ खोनी पड़ीं, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं कि कई लोगों को वास्तव में योग्यता के आधार पर नियुक्त किया गया था। बहुत बड़ी संख्या में जिन्हें पहली बार में ही नौकरी से वंचित कर दिया गया, उनके मन में और भी गहरी शिकायत है। दरअसल, पिछले कुछ वर्षों के घिनौने खुलासों और राज्य सरकार की अयोग्य और पक्षपातपूर्ण प्रतिक्रिया से हर नागरिक विद्रोह कर सकता है।

तो फिर उन्हें वोट क्यों न दें? आइए देखें कि उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी, जो वर्तमान में भारत पर शासन कर रहे हैं, क्या पेशकश करते हैं। वास्तव में, उनकी अपनी पेशकश - वास्तव में 'गारंटी' - अचानक दृष्टि से गायब हो गई है। इसके बजाय, वे एक राष्ट्रीय विपक्षी दल के निकटतम दृष्टिकोण के घोषणापत्र का राग अलाप रहे हैं। लेकिन भ्रामक बात यह है कि यह उस पार्टी द्वारा जारी किया गया घोषणापत्र नहीं है, जिसका पाठ पढ़ने में सरल है। यह सांप्रदायिक विभाजन और अल्पसंख्यक तुष्टिकरण के कथित एक सूत्री एजेंडे वाला एक मायावी दस्तावेज़ है। प्रधानमंत्री ने स्वयं मंगलसूत्र छीनने और एक विशेष समुदाय को उपहार में सोना दिए जाने की भयावह उत्तेजक छवि के साथ हमला शुरू किया। यदि ऐसी हास्यास्पद कल्पनाएँ सामूहिक कल्पना में जड़ें जमा लें तो देशव्यापी परिणामों के बारे में सोचकर ही कांप उठता है।

तो हम अपने वोटों से किसका विरोध करते हैं - भ्रष्टाचार या संघर्ष, लालच या द्वेष - यह पूरी जानकारी के साथ कि एक को बाहर करने का मतलब दूसरे को अंदर आने देना है? यहां तक कि इसे बहुत सरल शब्दों में कहें तो, लालच और हिंसा पर किसी भी पक्ष का एकाधिकार नहीं है। इसमें कोई संदेह नहीं कि अन्य राज्यों में मतदाताओं को अपने स्वयं के कठिन विकल्पों का सामना करना पड़ता है। हर जगह, हम दो या दो से अधिक बुराइयों के बीच चयन करने के लिए अपने मताधिकार का प्रयोग करते हैं।

अनिवार्य रूप से, हम प्रत्याहार और संशयवाद में शरण लेते हैं। यहां तक कि हममें से जो लोग वोट देने जाते हैं, वे भी महसूस करते हैं कि हमें अपने विवेक की रक्षा करनी चाहिए और संबंधित मुद्दों से बहुत गहराई से नहीं जुड़ना चाहिए, जब तक कि वे वास्तव में घर तक न पहुंच जाएं, जैसा कि महत्वाकांक्षी स्कूली शिक्षक को नौकरी से धोखा दिया गया या परिवार को उसके घर से बाहर निकाल दिया गया। हम यह भी महसूस कर सकते हैं कि हम मानसिक रूप से उत्पीड़कों का पक्ष लेकर अपनी सुरक्षा सुनिश्चित कर सकते हैं। महीनों या वर्षों बाद, हम खुद को बदले में पीड़ित पाते हैं और बहुत देर से सीखते हैं कि हिंसा और शोषण कभी ख़त्म नहीं होते। अपने प्रारंभिक शिकार को ख़त्म करने के बाद, वे अपने पूर्व समर्थकों पर टूट पड़ते हैं, विभाजित हो जाते हैं और उन पर चुन-चुनकर हमला करते हैं।

फिलहाल, मौसम की मार झेल रहे बंगाल के मतदाता एक महत्वपूर्ण विकल्प चुनने में तीव्र पीड़ा का कोई संकेत नहीं दिखा रहे हैं। मैंने बंगाल में यह अब तक का सबसे तुच्छ, मानसिक और नैतिक रूप से विमुख चुनाव देखा है। राजनेताओं द्वारा स्टंप पर की गई भाप भरी बयानबाजी पूरी तरह से वाष्पशील है, जैसा कि सभी भाप में होना चाहिए। मुफ़्त चीज़ों के भव्य वादे के अलावा, वे इस बारे में कुछ नहीं कहते कि वे देश के भविष्य की कल्पना कैसे करते हैं, या सत्ता में आने पर वे वास्तव में क्या करेंगे। वे अक्सर अपने स्वयं के गंभीर बयान की तुलना में अपने विरोधियों के एजेंडे की दुर्भावनापूर्ण पैरोडी पर अधिक समय व्यतीत करते हैं। वे जिन टिप्पणियों का आदान-प्रदान करते हैं, वे दृष्टिकोण की एक समान तुच्छता को दर्शाते हैं, जैसे बच्चे अपनी नाक पर अंगूठे लगाते हैं या एक-दूसरे पर अपनी जीभ बाहर निकालते हैं। मीडिया कवरेज, विशेष रूप से टेलीविज़न पर, बड़े पैमाने पर इस तरह के अपमान के साथ लिया जाता है, जिसमें गंभीर चुनावी मुद्दों को कवर करने का बहुत कम या कोई प्रयास नहीं होता है। 'बहस' कहे जाने वाले गाली-गलौज वाले मैच इस समय अपने उग्र चरम पर पहुंच जाते हैं। अन्य देशों में, टीवी बहसों में स्वतंत्र विशेषज्ञ शामिल होते हैं। भारत में, मुख्य और अक्सर केवल प्रतिभागी ही राजनीतिक दलों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके कथन - एक-दूसरे को मात देते हुए, अक्सर एक पक्षपातपूर्ण एंकर द्वारा प्रोत्साहित किए जाते हैं - किसी भी अन्य मंच की तरह ही ज़ोरदार और अस्पष्ट हैं।

इसका मतदाताओं पर क्या प्रभाव पड़ता है? हम नहीं बता सकते कि मतदाताओं के मन में क्या चल रहा है। लेकिन बाहरी तौर पर, वे एक ऐसी चुप्पी के बीच डगमगाते दिखते हैं जो मोहभंग और उदासीनता को छिपा सकती है या नहीं, और उन टीवी बहसों के एक छोटे संस्करण की तरह चाय की दुकान पर होने वाले मजाक के बीच। मैं सोशल मीडिया के बारे में बात नहीं करूंगा क्योंकि कोई यह नहीं बता सकता कि यह कितना नागरिकों की वास्तविक आवाज को प्रतिबिंबित करता है और कितना सुनियोजित या मशीन-जनित है।

मुझे उस शब्द 'असामान्यता' पर वापस लौटना चाहिए। फासीवादी शासन से बची और शीत युद्ध के दौर की टिप्पणीकार हन्ना अरेंड्ट, "बुराई की साधारणता" की बात करती हैं: एक ऐसा सिंड्रोम जब आम लोग, अन्यथा सभ्य और समझदार, अपने समाज में बुराई के प्रति इतने आदी हो जाते हैं कि यह अब परेशान नहीं करता है उन्हें या यहां तक कि उन पर रजिस्टर भी। अरेंड्ट का कहना है कि नाजी काल में जर्मन नागरिकों के साथ यही हुआ था।

आइए हम समकालीन भारत की कुछ कठिन वास्तविकताओं पर विचार करें। 'महज' भ्रष्टाचार अब कोई चुनावी मुद्दा नहीं है: हम राजनेताओं से इसलिए नहीं बचते क्योंकि उनका हाथ हमारी जेबों पर या हमारी जेब पर हो सकता है। वे अपने लाभ के लिए पूरे क्षेत्र को आतंकित कर सकते हैं, निवासियों का खून बहा सकते हैं और प्रशासन को पंगु बना सकते हैं। हम सत्तावादी शासन से भी सहमत हैं, यहाँ तक कि साथी-नागरिकों की स्वतंत्रता को भी छीनने के लिए। कुछ लोग राज्य के विरुद्ध कथित अपराधों के लिए जेल में हैं। अनगिनत अधिक, 75% से अधिक

CREDIT NEWS: telegraphindia