बुद्धिहीन डिजाइन

चार्ल्स डार्विन की मृत्यु एक सौ इकतालीस साल पहले अप्रैल 1882 में हुई थी। उनके विभिन्न प्रकाशनों में से दो सबसे प्रसिद्ध हैं। पहला 22 साल की उम्र में एक युवा प्रकृतिवादी के रूप में एचएमएस बीगल पर की गई एक लंबी यात्रा पर आधारित है। उनकी 770 पृष्ठों की डायरी जर्नल ऑफ रिसर्चेज इनटू द जियोलॉजी एंड नेचुरल हिस्ट्री ऑफ द वेरियस कंट्रीज शीर्षक के तहत एक पत्रिका के रूप में प्रकाशित हुई थी। एच.एम.एस. बीगल (1839)। इसने उनके लिए एक अत्याधुनिक प्रकृतिवादी के रूप में प्रतिष्ठा बनाई। यद्यपि वह 1840 के दशक की शुरुआत में विकास के सिद्धांत पर लगभग स्थिर हो गए थे, फिर भी उन्होंने अपने सबसे महत्वपूर्ण कार्य के प्रकाशन को तब तक के लिए स्थगित कर दिया जब तक कि उन्होंने यह नहीं देखा कि एक अन्य प्रकृतिवादी कुछ इसी तरह के सिद्धांत को प्रकाशित करने के लिए तैयार था। इसलिए 1859 में, 50 वर्ष की आयु में, चार्ल्स डार्विन ने ऑन द ओरिजिन ऑफ़ स्पीशीज़ बाय मीन्स ऑफ़ नेचुरल सेलेक्शन, या द प्रिज़रवेशन ऑफ़ फेवरेट रेसेस इन द स्ट्रगल फॉर लाइफ प्रकाशित किया। यह विज्ञान के पूरे इतिहास में उतना ही महत्वपूर्ण प्रकाशन था जितना आइजैक न्यूटन का फिलोसोफी नेचुरेलिस प्रिन्सिपिया मैथेमेटिका (1687)। इसने जानवरों और पौधों की प्रजातियों के अतीत की मानवीय धारणा को हमेशा के लिए बदल दिया क्योंकि न्यूटन के ग्रंथ ने पदार्थ और गति की धारणा को मौलिक रूप से बदल दिया। अपने बाद के वर्षों में, डार्विन ने अपनी आत्मकथा मुख्य रूप से अपने बच्चों और पोते-पोतियों के लिए लिखी। इसहाक न्यूटन और चार्ल्स डार्विन के बीच, वे ब्रह्मांड और जीवन के पवित्र ग्रंथों की स्थिति को शुद्ध मिथक और अंध विश्वास तक कम करने में कामयाब रहे। डार्विन अपने वैज्ञानिक थीसिस के कारण चर्च के क्रोध से वाकिफ थे। इसलिए, आत्मकथा में, उन्होंने खुद को "अज्ञेयवादी" बताया। 1882 में जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके दफनाने का सवाल उठा। एंग्लिकन चर्च के श्रेय के लिए, यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि इंग्लैंड में सनकी अधिकारियों ने वेस्टमिंस्टर एब्बे में पूरे धूमधाम से उन्हें दफनाने की अनुमति दी। लेकिन डार्विन की अंत्येष्टि के लिए सहमति ने सभी प्रजातियों के अतीत के संबंध में विकास विरोधी विचारों को नहीं रोका।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, डार्विनवाद को स्वीकार करने के लिए स्कूलों को पाने के लिए अदालती लड़ाई लड़नी पड़ी। ऐतिहासिक रूप से, इनमें से सबसे महत्वपूर्ण मामला स्कूल के शिक्षक, जॉन स्कोप्स का था, जब 1925 में कई राज्यों में डार्विन को स्कूल के पाठ्यक्रम से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 1960 के दशक तक, अगले चार दशकों तक अमेरिका में रूढ़िवादी बेजोड़ रहे। सुप्रीम कोर्ट ने सृष्टि की पौराणिक कथाओं को विज्ञान के रूप में पढ़ाने के खिलाफ फैसला दिया। हालाँकि, कानूनी सफलता के बाद भी डार्विन का सिद्धांत पूरी तरह से सहज नहीं रहा है। ऑरवेल के डायस्टोपिया, 1984 के शीर्षक की स्मृति को वापस लाते हुए, द मिस्ट्री ऑफ़ लाइफ़्स ओरिजिन: रीअसेसिंग करंट थ्योरीज़ का प्रकाशन देखा गया, जिसे रचनाकार और रसायनज्ञ, चार्ल्स बी. थैक्सटन द्वारा सह-लिखा गया था। तब से, एक 'बुद्धिमान डिजाइन' के विचार ने छद्म वैज्ञानिकों को इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देने के लिए आकर्षित किया है कि विकास और प्राकृतिक चयन के एक सरल डार्विनियन सूत्र की अनुमति देने के लिए प्रजातियों की जटिलता और विविधता बहुत अधिक है। यह भी अमेरिकी अदालतों में तर्क दिया गया है। 2005 में, डोवर के जिला न्यायाधीश जॉन जोन्स ने फैसला सुनाया कि 'बुद्धिमान डिजाइन' केवल एक धार्मिक तर्क है। उन्होंने याचिकाकर्ता किट्ज़मिलर को याद दिलाया कि अमेरिका के सुप्रीम कोर्ट ने पब्लिक स्कूलों में 'सृजन विज्ञान' (उत्पत्ति का बाइबिल मिथक) पढ़ाने को असंवैधानिक बना दिया था।

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भारत अब बहस में शामिल हो गया है। राष्ट्रीय शैक्षिक अनुसंधान और प्रशिक्षण परिषद ने हाल ही में डार्विन को भारतीय स्कूली पाठों से बाहर रखने का निर्णय लिया। यह आश्चर्य की बात है कि स्कूलों में विज्ञान के शिक्षकों और विज्ञान महाविद्यालयों के व्याख्याताओं ने विरोध में इस्तीफा नहीं दिया है। क्या इसका मतलब यह है कि वे वैज्ञानिक होने के बजाय केवल 'विज्ञान श्रमिक' से अधिक नहीं हैं? कुछ साहसी वैज्ञानिकों ने विरोध किया; लेकिन एक साल से धरने पर बैठे लाखों किसानों के प्रति कोई संवेदनशीलता नहीं दिखाने वाली सरकार क्या विरोध कर रहे वैज्ञानिकों की बात पर ध्यान देगी? संविधान के अनुच्छेद 51 ए ने एक मौलिक कर्तव्य के रूप में, एक 'वैज्ञानिक प्रवृत्ति' को बढ़ावा दिया है। लेकिन यह नहीं बताता कि वैज्ञानिक सोच क्या है। यदि किसी को भारतीय संदर्भ में 'बुद्धिमान डिजाइन' थीसिस के अनुसार जाना है, तो उसे ऋग्वेद के पुरुष सूक्त और उसके हाथ से बने उत्तराधिकारी, मनुस्मृति में वापस जाना होगा। पुरुष सूक्त में पुरुष, ब्रह्मांड (जिससे ऋग और सामन - वेद पैदा हुए हैं), और बाद में घोड़ों और अन्य जानवरों और बकरियों और भेड़ों का वर्णन किया गया है। देवताओं ने पुरुष को विभाजित किया। विभाजित पुरुष के मुख से ब्राह्मण निकला; भुजाओं से राजन्य आया; जाँघों से वैश्य निकला; और पैरों से शूद्र निकला। इस तरह के उत्पत्ति मिथक प्रारंभिक साहित्य को चिन्हित करते हैं, विशेष रूप से वह साहित्य जो हर सभ्यता में शास्त्र के रूप में देखा जाता है। भारत में आदिवासी समुदायों के मौखिक साहित्य में, हम ब्रह्मांड को बनाए रखने के लिए एक निश्चित नैतिक जिम्मेदारी के साथ मानव प्रजाति के उदय की ऐसी कई तरह की रचना मिथकों और कहानियों में आते हैं। हर धर्म अपनी अनूठी उत्पत्ति की कहानी पर आधारित है, और हर संस्कृति या राष्ट्र इसे हा के लिए पौष्टिक पाता है

-SOURCE: telegraphindia