भारत के हथकरघा बुनकरों की अधूरी कहानी

नई दिल्ली के द कुंज में, आद्यम हैंडवॉवन ने हाल ही में भारत भर के विभिन्न बुनाई समूहों से हाथ से बुने हुए वस्त्रों को एक साथ लाया है। वस्त्रों के साथ-साथ कुछ चीज़ों का सामना करना कठिन होता जा रहा था - श्याम बेनेगल की 1987 की हिंदी फिल्म सुस्मान की एक विशेष स्क्रीनिंग, जिसमें भारत के हथकरघा बुनकरों के जीवन और संघर्षों को चित्रित किया गया था।

सुज़मान मुख्यधारा के स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म पर आसानी से उपलब्ध नहीं हैं, और आद्यम ने फिल्म की स्क्रीनिंग के लिए श्याम बेनेगल के परिवार से विशेष अनुमति ली। "सुस्मान" - जिसे मोटे तौर पर "सार" के रूप में अनुवादित किया जाता है - उन लोगों के बारे में एक फिल्म के लिए एक उपयुक्त शीर्षक है जो भारत की हथकरघा परंपरा का ताना-बाना बनाते हैं।

फिल्म बनने के लगभग चार दशक बाद, यह एक असहज सवाल खड़ा करता है: भारतीय बुनकर के लिए वास्तव में कितना बदलाव आया है? "श्याम बेनेगल की फिल्म के समय से, बहुत कुछ बदल गया है, लेकिन ज्यादा कुछ नहीं बदला है। यह फिल्म आज भी उतनी ही प्रासंगिक है," आदित्य बिड़ला पहल, आद्यम हैंडवॉवन के बिजनेस लीड, मनीष सक्सेना कहते हैं।

प्रदर्शित की गई परंपराओं में पोचमपल्ली इकत भी शामिल है, जो तेलंगाना के यदाद्री भुवनागिरी जिले के भूदान पोचमपल्ली में उत्पन्न हुई है और अपने विशिष्ट ज्यामितीय पैटर्न के लिए प्रसिद्ध है। इकत की खूबसूरती करघे से पहले ही शुरू हो जाती है। पारंपरिक बुनाई के विपरीत, जहां डिज़ाइन मुख्य रूप से बुनाई के दौरान उभरता है, इकत में सूत को करघे तक पहुंचने से पहले पूर्व निर्धारित पैटर्न के अनुसार सावधानी से बांधा जाता है और रंगा जाता है। पैटर्न उभरने के लिए बुनाई के दौरान रंगीन धागों को उल्लेखनीय सटीकता के साथ संरेखित किया जाना चाहिए। रूपांकनों के किनारों पर हल्का पंख - मशीन जैसी एकरूपता के बजाय - इकत को उसके विशिष्ट हस्तनिर्मित चरित्र को प्रदान करता है।

इस शिल्प के बारे में वास्तव में कुछ अलग है। पोचमपल्ली में, यह जटिल प्रक्रिया बुनकरों के बीच एक असामान्य साझेदारी भी बनाती है। सक्सेना बताते हैं, "पोचमपल्ली में, बुनकर को बहुत खास होना पड़ता है। उसे टाई-एंड-डाई करने वाले व्यक्ति के साथ तालमेल बिठाना पड़ता है।" "पति और पत्नी अक्सर यहां मिलकर काम करते हैं। अन्य समूहों में, पुरुष मुख्य बुनाई का काम कर सकते हैं और महिलाएं कुछ हल्की बुनाई का काम करती हैं, लेकिन पोचमपल्ली में तकनीक के कारण, एक साथ काम करना बहुत अधिक है।"

लेकिन ऐसी श्रम-गहन शिल्प कौशल को जीवित रखने की एक कीमत चुकानी पड़ती है। रेशम की प्रीमियम दुकानों पर पोचमपल्ली साड़ियों की कीमत आज रेशम, जटिलता और काम की मात्रा के आधार पर लगभग 20,000 रुपये से 1 लाख रुपये तक हो सकती है। सक्सेना कहते हैं, "हथकरघा हर किसी के पहनने लायक है। यही असली सार है।" "लेकिन रेशम की कीमतें वास्तव में बढ़ रही हैं। साथ ही, न्यूनतम मजदूरी भी है, और हम इस बात को लेकर बहुत सचेत हैं कि बुनकरों की आजीविका बनी रहे।" यह हथकरघा के समकालीन विरोधाभासों में से एक को जन्म देता है: यह सुनिश्चित करते हुए कि इसे बनाने वाले लोगों को पर्याप्त भुगतान किया जाता है, एक शिल्प कैसे सुलभ रहता है?

सक्सेना के लिए सुस्मान भी निजी हैं. उन्होंने पहली बार यह फिल्म 1987 में एक समारोह में देखी थी। वह याद करते हैं, ''इससे ​​काफी हद तक तय हो गया कि मैंने यह पेशा क्यों चुना।'' "यह एक बहुत ही प्रेरणादायक फिल्म थी और इसने मुझ पर बहुत ही प्रभावशाली उम्र में प्रभाव डाला।" प्रदर्शनी में, उन्होंने अपने इतिहास का एक और टुकड़ा भी प्रदर्शित किया - एक साड़ी जो उन्होंने 1994 में अपने पहले वेतन से अपनी माँ के लिए खरीदी थी।

एक साड़ी दशकों तक पारिवारिक स्मृति को संजोए रख सकती है; बुनाई की परंपरा सदियों तक सांस्कृतिक स्मृति बनाए रख सकती है। सुज़मान के लगभग 40 साल बाद, शायद अब चुनौती केवल करघे को संरक्षित करने की नहीं है। यह सुनिश्चित कर रहा है कि इस पर बैठे लोग इससे अपना भविष्य बना सकें।