वह पीड़ा जिसके कारण कुछ महिलाएं संत बन गईं

अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस, जो अपनी अलग ही झलक लेकर आता है। सनातन धर्म जैसी मजबूत संस्कृति में एक हिंदू महिला को अपनी व्यक्तिगत पहचान का दावा करने के लिए बहुत साहस की आवश्यकता होती है, हालांकि देश का कानून महिलाओं का समर्थन करता है। उसकी पहचान आम तौर पर उसके पति में समाहित होती है, और समाज विधवाओं, तलाकशुदा, एकल महिलाओं और अकेले रहने वाली महिलाओं से विशेष रूप से सावधान रहता है। यह उन पत्नियों के लिए उतना ही अधर्म है जो बेटे को जन्म नहीं देतीं।

केवल दो अन्य प्रकार की महिलाओं को सम्मान दिया जाता है - वृद्ध महिलाएँ और त्यागी महिलाएँ। इसलिए, परंपरागत रूप से, हिंदू महिलाओं के लिए पितृसत्तात्मक संस्कृति से बचने का एकमात्र रास्ता धर्म था। वे केवल संत बनने के लिए ही घर छोड़ सकते थे। ऐसी महिला संतों के बीच आम बात यह है कि वे आमतौर पर घर में उत्पीड़न या दिल टूटने से बचना चाहती हैं। नौवीं शताब्दी में कन्या-संत अंडाल को छोड़कर सभी, जो भगवान विष्णु से प्रेम करते थे। ऐसा माना जाता है कि वह श्रीरंगम मंदिर में उनकी छवि में गायब हो गई थीं।

कृष्ण के लिए उनकी कविताएँ, तिरुप्पवई और नचियार तिरुमोझी, दसवीं शताब्दी के जातिविहीन श्रीवैष्णव आंदोलन के संस्थापक रामानुज पर प्रमुख प्रभाव थीं, जो पूरे भारत में जंगल की आग की तरह फैल गई थी। उत्तर भारत के संत रामानंद रामानुज के उपदेशों का पालन करते थे और संत कबीर रामानंद के शिष्य थे। इस परंपरा में बारहवीं शताब्दी में जयदेव और सोलहवीं में तुलसीदास जैसे अत्यंत प्रभावशाली कवि शामिल हैं। इसका मतलब यह है कि छोटा अंडाल भारतीय इतिहास में बहुत प्रभावशाली व्यक्ति था। हालाँकि, हमारी पाठ्यपुस्तकें हमें यह नहीं बताती हैं कि एक लड़की ने एक महान और स्थायी धार्मिक और सामाजिक सुधार आंदोलन को प्रेरित किया। इसकी सबसे हालिया पुष्टि अयोध्या में राम मंदिर थी जो रामानंदी परंपरा का पालन करती है। इसका आदर्श वाक्य है, जात-पात पूछे न कोई, हरि को भजे सो हरि के होई (जाति के बारे में मत पूछो, जो भगवान को खोजता है, वह भगवान का हो जाता है)। दलित कमलेश्वर चौपाल ने राम मंदिर के लिए पहली ईंट रखी। प्राचीन दलित समुदाय का प्रतिनिधित्व करने वाले अखिल भारतीय मंगा समाज ने राम लला के लिए चांदी का प्रसाद लाया और मंदिर में सम्मान के साथ उनका स्वागत किया गया।

इस बीच, कराईकल अम्मायार, 'कराइक्काल की बूढ़ी महिला', सबसे पहले ज्ञात भारतीय महिला संत हैं। उसका नाम पुनितावती था। वह छठी शताब्दी में पुराने चोल देश के बंदरगाह शहर कराईक्कल में रहती थीं। वह तिरसठ प्राचीन तमिल शैव संतों, नयनमार में से एक हैं, जिनकी मूर्तियाँ हर प्रमुख तमिल शैव मंदिर में पाई जाती हैं।

किंवदंती है कि पुनितावती शिव की एक युवा भक्त थी। उनके पति, व्यापारी परमदत्तन ने यह मानने से इनकार कर दिया कि उन्हें शिव की कृपा के प्रतीक के रूप में एक जादुई आम मिला था। इसलिए, उसने परमदत्तन को यह विश्वास दिलाने के लिए कि उसने सच कहा है, महादेव से एक और आम की याचना की। जब दूसरा आम दिखाई दिया, तो परमदत्तन पुनीतावती को अपनी पत्नी के रूप में नहीं सोच सका क्योंकि वह अब उससे बहुत ऊपर लग रही थी। वह दूसरे शहर चला गया और दूसरी महिला से शादी कर ली। पुनितावती तबाह हो गई. उसने महादेव से विनती की कि वह उसे तुरंत एक बदसूरत बूढ़ी औरत में बदल दे। वह पूरे उत्तर की ओर गई और कथित तौर पर कैलाश पर्वत पर अपने सिर और हाथों के बल उल्टा चढ़ गई, क्योंकि वह उस पर अनादरपूर्वक अपने पैर नहीं रखना चाहती थी। कुछ लोग इस दुखद कहानी की व्याख्या बहुत शैव के रूप में करते हैं, कि वह जीवन भर के सांसारिक बंधनों से मुक्त हो गई और जल्द ही भगवान के पास चली गई - लेकिन किस कीमत पर।

कराईकल अम्मायार के अलावा, सबसे प्रसिद्ध वृद्ध महिला संत अव्वई या अव्वैयार हैं। किंवदंती है कि जब उसके माता-पिता ने उसकी शादी तय कर दी, तो युवा अव्वाई ने अपने प्रिय गणेश से उसे एक बूढ़ी औरत में बदलने की विनती की, ताकि वह शादी से बच सके और घरेलू दासी के रूप में अपना मानव जन्म बर्बाद न करे। उसके बाद, हमारे पास बारहवीं शताब्दी में कर्नाटक की अक्का महादेवी और चौदहवीं शताब्दी के मध्य में कश्मीर की लाल देद या लल्लेश्वरी हैं। ससुराल वालों द्वारा उनके साथ गंभीर दुर्व्यवहार किए जाने के बाद वे 'महिला संत' बन गईं। उन्होंने अपने परिवारों को छोड़ दिया और वास्तव में उन सभी चीज़ों को पूरी तरह से अस्वीकार करते हुए नग्न होकर घूमते रहे जिनके लिए उनका समाज खड़ा था।

जब अक्का की शादी हुई तब वह दस साल की थी और लल्ला बारह साल का था। लल्ला को सबके बाद सबसे आखिर में खाना पड़ा। उसकी सास ने उसकी थाली में एक बड़ा पत्थर रख दिया और उसे चावल की एक परत से ढक दिया ताकि यह एक बड़ी मदद की तरह दिखे। उनके पति ने बिल्कुल भी सहयोग नहीं किया। एक छोटी बच्ची के प्रति उसकी सास इतनी निर्दयी क्यों थी? शायद वह निर्दयी थी क्योंकि संस्कृति ने उसे ऐसा करने की शक्ति दी थी। लेकिन यह उपहास करना बहुत आसान है कि 'महिलाएं ही महिलाओं की सबसे बड़ी दुश्मन होती हैं'। यदि ऐसा है, तो क्या ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि सदियों से बेटे पैदा करने के सामाजिक दबाव के कारण उनका नरम स्वभाव विकृत हो गया है और चुपचाप बुरे व्यवहार को अपना कर्तव्य समझकर सहन कर लेते हैं? इस हतोत्साहित करने वाले परिदृश्य में, अक्का और लल्ला दोनों ने अपना सारा प्यार शिव को हस्तांतरित कर दिया। उन्होंने महादेव पर कविताएं लिखीं जिन्हें लोग आज भी याद करते हैं और पढ़ते हैं।

13वीं सदी की जना बाई जैसी मराठी महिला संतों, जो पंढरीपुर में कृष्ण को विट्ठल पांडुरंग के रूप में प्यार करती थीं, के लिए भी आसान समय नहीं था। जना को बचपन में उसके भूखे माता-पिता ने मंदिर में छोड़ दिया था। संत नामदेव ने उसे बचाया और घर ले आये। उन्होंने अपना पूरा जीवन एक नौकर के रूप में बिताया। ऐसे उदाहरण उस पैटर्न को पुष्ट करते हैं जिसे महिला संतों ने प्रस्तुत किया

CREDIT NEWS: newindianexpress