भूत लौट आता

इक्कीसवीं सदी की दुनिया बीसवीं सदी की दुनिया से बहुत अलग है। पिछले सौ वर्षों में व्यक्तिवाद की प्रकृति बदल गई है। 'पूंजी' की विशेषताएं बदल गई हैं। शहरी बस्तियों की जटिलताएं भी बदल गई हैं। फिर भी, मौजूदा समय में सर्वसत्तावाद के अनियंत्रित राज्य और वैश्विक खतरे को समझने का कोई भी प्रयास इसकी बीसवीं सदी की अभिव्यक्तियों को समझे बिना संभव नहीं है।

एडॉल्फ हिटलर और जोसेफ स्टालिन के समय से कई महत्वपूर्ण विचारकों ने उन लोगों द्वारा तानाशाही नेताओं की उत्पत्ति और स्वीकृति के बारे में सोचा है जिन पर उन्होंने शासन किया था। उन विचारकों में हन्ना अरेंड्ट (1906-1975) शायद सबसे महत्वपूर्ण हैं। द्वितीय विश्व युद्ध की नासमझ हिंसा और तीसरे रैह में यहूदियों, पोल्स, जिप्सियों और रंगीन आबादी के अमानवीय व्यवहार को देखने के साथ-साथ बड़ी संख्या में लोगों के स्तालिनवादी परिसमापन और लाखों लोगों के विनाश के बारे में गहराई से सोचने के बाद पूर्ववर्ती यूएसएसआर में किसानों, अरिंद्ट ने मनोविज्ञान और अधिनायकवादी शासन की राजनीति के प्रति एक अतुलनीय आंतरिकता विकसित की। अपनी ऐतिहासिक पुस्तकों, द ओरिजिन ऑफ टोटलिटेरियनिज्म (1951) और द ह्यूमन कंडीशन (1958) में, उन्होंने बीसवीं सदी के अधिनायकवाद का एक तीव्र विश्लेषण प्रस्तुत किया, जिसे उन्होंने स्पष्ट रूप से सामंती हिंसा और पिछले युग के युद्धों से अलग किया। उसने दिखाया कि कैसे बीसवीं सदी के अधिनायकवाद की स्थापना आतंक पर हुई थी और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वैचारिक कल्पना पर। उनकी राय में, नया अधिनायकवादी राज्य, महान ऐतिहासिक अन्याय और अपमान की भावना के निर्माण के माध्यम से जीवन में लाया गया था और राज्य के नाम पर अर्ध-औपचारिक भीड़ के माध्यम से प्रतिशोध और बदला लेने का वादा किया था। इसने बहुसंख्यक लोगों की स्थिति को 'ऐतिहासिक रूप से अपमानित' से बदलकर 'अपमान करने में सक्षम' होने का वादा करके जनता को लुभाया - जिनके लिए सर्वोच्च नेता के पास तिरस्कार के अलावा कुछ नहीं था। इन वादों के लालच में, बहुसंख्यक लोग नेता के स्पष्ट आदेश के बिना भी 'कल्पित अतीत के अपराधियों' को अपमानित करने के लिए तैयार थे। राष्ट्र को 'इतिहास को अनलॉक करने की कुंजी' प्रदान करना, क्योंकि राष्ट्र 'चुना हुआ' था, नेता का घोषित जीवन-मिशन था। उसका आतंक पैदा करने वाला अधिकार यह दावा करने तक बढ़ा कि वह विशेष रूप से बहुसंख्यक समुदाय के तामसिक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पैदा हुआ था। उन्होंने उनकी सराहना की, यह अच्छी तरह से जानते हुए कि उनके कार्यों ने उन्हें चोट पहुंचाई, उनके परिवारों को नष्ट कर दिया और समाज को लगातार बढ़ती नफरत के माहौल में ढक दिया।

दुनिया जानती है कि बीसवीं सदी के सर्वोच्च नेताओं के नफरत से प्रेरित अधिनायकवादी राज्यों का अंत कैसे हुआ और उनकी स्मृति से कितनी शर्म की बात जुड़ी हुई है। फिर भी, एक सदी से भी कम समय में, अधिनायकवादी राज्य एक बार फिर, पूरी दुनिया में उभरा है। इस परिघटना को केवल राजनीतिक श्रेणियों के 'दक्षिणपंथ' या 'वाम' में रखकर नहीं समझा जा सकता है; न ही इसे केवल पेटू कॉर्पोरेट पूंजीवाद के विस्तार के रूप में देखकर इसकी आवश्यक प्रकृति को पूरी तरह से समझा जा सकता है। यह जोड़ना आवश्यक है कि इक्कीसवीं सदी के अधिनायकवाद के ब्रांड को आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस से उत्पन्न नई चुनौती से सहायता मिली है; लेकिन यह समस्या का केवल एक हिस्सा है।

बेल्जियम के गेन्ट विश्वविद्यालय से मटियास डेस्मेट अब इक्कीसवीं सदी में व्यापक अधिनायकवाद के लिए एक स्पष्टीकरण लेकर आए हैं। अपने हाल ही में प्रकाशित काम, द साइकोलॉजी ऑफ टोटलिटेरिज्म, जो अब अंग्रेजी अनुवाद में उपलब्ध है, में डेस्मेट ने प्रस्ताव दिया है कि पूरी दुनिया में लोग अपरिवर्तनीय अकेलेपन (एरेन्ड्ट द्वारा खींचा गया एक बिंदु) से जकड़े हुए हैं और उन्होंने खुद को जोखिमों का सामना करने में असमर्थ बना दिया है। जोखिम-रोकथाम और जोखिम-शमन की लालसा, उनके विचार में, एक व्यापक प्रवृत्ति बन गई है। वह इसे 'बीमा सिंड्रोम' कहते हैं, न केवल जीवन और संपत्ति के बीमा के सामान्यीकरण के साथ बल्कि "बीमा का बीमा" भी। डेस्मेट का तर्क है कि नागरिक अब जीवन को जोखिम मुक्त बनाने की आशा में उन पर नियम लागू करने के लिए राज्य की ओर देखते हैं। ऐसी स्थिति में एक चतुर राजनेता पहले अज्ञात 'दुश्मनों' (आतंकवादियों, एलियंस, या यहां तक कि वायरस) द्वारा हमलों का डर पैदा करके और फिर, कड़े नियम लागू करके नागरिकों को सुरक्षा का वादा करके उठ सकता है। इस प्रक्रिया में लोगों की निजता, स्वायत्तता और पवित्रता की बलि चढ़ा दी जाती है। राज्य को व्यक्तियों के किसी भी पारंपरिक अधिकार से कहीं अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है।

अधिनायकवाद का इक्कीसवीं सदी का ब्रांड बहुमत की रक्षा के नाम पर आबादी पर नियंत्रण रखता है; यह अल्पसंख्यकों को भी बदनाम करता है। डेस्मेट ने विभिन्न देशों में कोरोनोवायरस महामारी और संबंधित नियमों पर चर्चा करके यह दिखाया है कि कैसे जोखिमों की रोकथाम और शमन के लिए उपचार की सामाजिक और राजनीतिक लागत अक्सर उन लागतों की तुलना में बहुत अधिक हो सकती है जो लोगों ने खुद जोखिमों का सामना किया होता। . संक्षेप में, जबकि बीसवीं सदी का अधिनायकवाद ऐतिहासिक अन्याय के कथित अर्थ से उभरा, इसका इक्कीसवीं सदी का संस्करण

CREDIT NEWS: telegraphindia