रुश्दी मामला

इस साल सलमान रुश्दी के विवादास्पद उपन्यास, द सैटेनिक वर्सेज के प्रकाशन के 35 साल पूरे हो गए हैं। अक्टूबर 1988 में, जब राजीव गांधी सरकार के सामने मुस्लिम सांसद सैयद शहाबुद्दीन ने याचिका दायर की, तो भारत इस पुस्तक पर प्रतिबंध लगाने वाला पहला देश बन गया। जनवरी 1989 में उत्तरी इंग्लैंड के शहर ब्रैडफोर्ड में पुस्तक को सार्वजनिक रूप से जलाए जाने के कारण रुश्दी प्रकरण लोगों की यादों में ताजा हो गया। 14 फरवरी, 1989 को ईरानी आध्यात्मिक नेता अयातुल्ला खुमैनी ने कुख्यात फतवा जारी कर रुश्दी की मौत की मांग की। इसने रुश्दी मामले को एक अंतरराष्ट्रीय और कूटनीतिक घटना बना दिया। इसके परिणामस्वरूप फतवा शब्द को अंग्रेजी शब्दकोष में शामिल किया गया। तब से इस शब्द को ज्यादातर एक बाध्यकारी कानूनी आदेश के रूप में समझा जाता है, जबकि शास्त्रीय इस्लामी न्यायशास्त्र में इसका मतलब केवल एक गैर-बाध्यकारी कानूनी राय हो सकता है।

रुश्दी मामला कभी ख़त्म होता नहीं दिख रहा. अगस्त 2022 में, सलमान रुश्दी न्यूयॉर्क राज्य में लेबनानी मूल के हादी मटर द्वारा चाकू मारने की घटना में घायल हो गए, जिसके परिणामस्वरूप रुश्दी की एक आंख की दृष्टि चली गई। पिछले कुछ वर्षों में रुश्दी स्वयं अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की बहादुरीपूर्ण और सैद्धांतिक रक्षा से जुड़े एक व्यक्ति बन गए हैं। वह

उन्होंने उन लोगों से डरने से इनकार कर दिया है जो उन्हें चुप कराने की कोशिश कर रहे हैं।

रुश्दी और उनके साथियों द्वारा की गई अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की रक्षा के बावजूद, सिद्धांत आज साढ़े तीन दशक पहले की तुलना में और भी अधिक अनिश्चित स्थिति में है, जब रुश्दी मामला पहली बार सामने आया था। इससे यह संकेत मिल सकता है कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की भव्य रक्षा का विपरीत प्रभाव पड़ा है। विडंबना यह है कि भले ही पश्चिमी मीडिया में सैटेनिक वर्सेज को सार्वजनिक रूप से जलाने की निंदा की गई और इसे मध्ययुगीन और नाजी युग की याद दिलाया गया, लेकिन हाल ही में यूरोप में कुरान को सार्वजनिक रूप से जलाने की घटनाएं सामने आई हैं। रुश्दी मामले के बाद अमेरिका के नेतृत्व में आतंक के खिलाफ युद्ध शुरू होने से इस्लामी कट्टरवाद की समस्या पश्चिमी राजनीतिक कल्पना में और भी गहरी हो गई।

इस विवाद पर लिखी गई कई किताबों में केनान मलिक की फ्रॉम फतवा टू जिहाद भी शामिल है। मलिक अन्यथा एक संतुलित और समझदार राजनीतिक टिप्पणीकार हैं। लेकिन उनकी किताब के शीर्षक से पता चलता है कि यह फतवे से लेकर जिहाद, इस्लामिक आतंकवाद और उससे भी आगे, एक शरिया-अनुपालक और लागू करने वाले राज्य की ओर एक छोटा सा कदम है। आतंकवाद के साथ इस्लाम के एक विशिष्ट और गैर-आलोचनात्मक संबंध को सुदृढ़ करना रुश्दी मामले का परिणाम प्रतीत होता है। इस दुर्भाग्यपूर्ण संबंध को ब्रिटिश साहित्यिक प्रतिष्ठान के अन्य प्रभावशाली सदस्यों, जैसे फे वेल्डन, वी.एस. द्वारा अपने लेखन के माध्यम से बढ़ाया गया है। नायपॉल और मार्टिन एमिस, और, कभी-कभी, रुश्दी का बचाव करते हुए।

रुश्दी मामला राजनीतिक और राजनीतिक दृष्टि से बेहद अहम हो गया है

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत के समाजों के लिए दार्शनिक निहितार्थ क्योंकि वे कट्टरवाद, आतंकवाद, इस्लामोफोबिया और मुक्त भाषण से जूझ रहे हैं। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फ्रांस के ड्रेफस मामले के साथ एक ऐतिहासिक समानता खींची जा सकती है, इसके निहितार्थ और इसने फ्रांस और यूरोप के अन्य हिस्सों में यहूदी-विरोधी भावना को जन्म दिया।

रुश्दी प्रकरण से कुछ सबक सीखने की जरूरत है। मुस्लिम पक्ष के लिए एक बड़ा सबक मुक्त भाषण को प्राथमिकता देना है, जिसकी कमी को एक गंभीर समस्या के रूप में स्वीकार किया जाना चाहिए। पश्चिम के लिए, रुश्दी मामला एक सबक प्रदान करता है कि कैसे स्वतंत्र भाषण की रक्षा नहीं की जाए। स्वतंत्र भाषण की रक्षा केवल इसके महत्व पर जोर देकर नहीं की जा सकती। मुक्त भाषण के लिए सक्षम स्थितियों की आवश्यकता होती है, जैसे यह सुनिश्चित करना कि शिक्षा सार्वजनिक हित में बनी रहे, प्रेस मीडिया दिग्गजों के घातक प्रभाव से मुक्त रहे, और इंटरनेट और सोशल मीडिया को मुक्त भाषण की आड़ में नफरत फैलाने वाले भाषण का व्यावसायिक भंडार बनने से रोके।

उल्लेखनीय रूप से, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को लेकर पश्चिम में जितनी अधिक मुखर आवाजें उठी हैं, अक्सर इस्लामवादियों के खिलाफ, उतना ही अधिक इस सिद्धांत को कमजोर किया गया है। अभिव्यक्ति की आज़ादी के लिए व्यर्थ प्रयासों की इस विचित्र पहेली का सुराग ऊपर बताई गई सभी सक्षम स्थितियों के ख़त्म होने में छिपा हो सकता है।

CREDIT NEWS: telegraphindia