एक किताब जो उन सभी को एक साथ बांधती

मेरे एक मित्र, एक महान विद्वान और शिक्षक, ने दुखद स्मरण किया। उनके अकेलेपन का एहसास तब हुआ जब उन्होंने कहा कि उन्हें अब विद्वान जैसा महसूस नहीं होता। उन्हें लगा कि नीतिगत दस्तावेज़ों और सार्वजनिक बुद्धिजीवियों से भरी दुनिया में वे पुराने ज़माने के लग रहे हैं। उन्होंने कहा, जिस चीज की उन्हें सबसे ज्यादा याद आती थी, वह थी कहानी सुनाना। उनका मानना था कि नीतिगत दस्तावेज़ों में कहानी सुनाना छूट गया है और सांख्यिकीय रुझान एक विवादास्पद कहानी बन गए हैं। उन्होंने दावा किया कि सांख्यिकी, लोककथाओं या ज्ञान से गर्भवती नहीं थी। मेरे मित्र ने जोर देकर कहा कि लोकतंत्र को सिर्फ संख्याओं की नहीं बल्कि कहावतों और दंतकथाओं की रोजमर्रा की आवश्यकता है। उन्होंने दावा किया कि संविधान में जो बहुत जरूरी था उसमें हमारी काट-छांट की गई है।

शाम हो चुकी थी और हम लोकतंत्र के भाग्य के बारे में बात कर रहे थे। उन्होंने न केवल बहुसंख्यकवादी व्यवस्था के रूप में लोकतंत्र की नीरसता को बल्कि शिक्षाशास्त्र के रूप में इसकी विफलता को भी रेखांकित किया। उन्होंने मुझे बताया कि उनके संस्थान में दोपहर के भोजन का समय कहानी कहने का समय था। उन्होंने कहा कि वर्तमान समय में लोकतंत्र में सनकी लोगों की शक्ति का अभाव है। विलक्षणता की अनुपलब्धता एक सांस्कृतिक कमी है जिसका लोकतंत्र को सामना करना होगा। जब कहानीकार, विलक्षणता और स्मृति की समृद्धि गायब हो जाती है, तो लोकतंत्र के बारे में कुछ भी नहीं बचता है।

मेरे मित्र ने आगे कहा, “हमें याद रखना होगा कि लोकतंत्र का नरम पक्ष क्या है। लोकतंत्र महाकाव्यों और उपाख्यानों का एक संग्रह है। कहानी कहने के बिना, चरित्र निर्माण नहीं होता है। और चरित्र निर्माण के बिना, कोई उदाहरण और आदर्श नहीं हैं। लोकतंत्र की नैतिक शक्ति और रचनात्मकता गायब हो जाती है।”

मैंने उसकी बात ध्यान से सुनी. वह पूरे अस्सी वर्ष के थे। एक महान समाजशास्त्री. उनका मानना था कि लोकतंत्र में जो कमी है वह दंतकथाओं की शक्ति है। मौन धारणाओं की ताकत. उन्होंने दावा किया कि संविधान स्मृति और कहानी कहने के बिना एक निर्जीव कंकाल है।

वह अचानक मुस्कुराए और मुझसे पूछा कि एक संविधान के लिए कितने प्रकार के समय की आवश्यकता होती है। “यह एक रेखीय दस्तावेज़ नहीं हो सकता। हम संविधान में भविष्य, चक्रीय समय और अप्रचलन के लिए अधिकारों का मसौदा कैसे तैयार कर सकते हैं? जीवनी और चक्रीयता की भावना के बिना आप बचपन और बुढ़ापे को अधिकार कैसे दे सकते हैं?” उन्होंने दावा किया कि भाषा और समय को हल्के में लिया गया। कानून हेर्मेनेयुटिक्स, ग्रंथों की निरंतर पुन: व्याख्या की मांग करता है। उन्होंने कहा, एक संविधान को प्रतीकात्मक रूप से और अंतःविषय लेंस के माध्यम से पढ़ा जाना चाहिए।

उन्होंने सुझाव दिया कि शब्दों के एक विशेष शब्दकोश की आवश्यकता है। शब्द ले लो. उन्हें बदलती दुनिया में फिट होना चाहिए। प्रकृति के बारे में सोचो. यह कोई वस्तु या मात्र संसाधन नहीं है। यह बहुत अधिक है, और इसमें रहस्यमयता का स्पर्श है। मेरे मित्र ने ब्राज़ील में इंडिजिनिस्टा आंदोलन के नेताओं के बारे में बात की। उनके लिए जंगल एक मिथक या महाकाव्य था। उन्होंने महसूस किया कि जंगल को केवल लकड़ी या कागज के रूप में मानने से यह मिथक नष्ट हो गया और जंगल उजाड़ हो गये।

मेरे मित्र ने दावा किया कि संविधान एक अनुबंध से जुड़े मिथकों का संग्रह है। लेकिन इन मिथकों के लिए एक अलग समझ की आवश्यकता थी। उन्होंने कहा कि विचार का द्वैतवाद अधिकारों की नाजुक दुनिया को नष्ट कर देता है। उनका मानना था कि औपचारिक संविधान में अनौपचारिक दुनिया के बारे में कहने को बहुत कम है। जबकि संविधान औपचारिक तरीके से नागरिकता की अवधारणा से संबंधित है, नागरिकों की रोजमर्रा की बातचीत अनौपचारिक है। फिर भी हमारे शासन-प्रशासन और कानून को इसकी बहुत कम समझ है।

हम उस विडंबना का सामना कर रहे हैं जहां अनौपचारिक अर्थव्यवस्था में एक प्रदर्शन के रूप में कोविड को वस्तुतः लागू किया गया था, फिर भी कोविड के इतिहास को एंटीसेप्टिक औपचारिक नीति के रूप में प्रस्तुत किया गया है। समझने योग्य दूसरा विरोध राज्य और नागरिक समाज के बीच द्वैतवाद है। नागरिक समाज राज्य से परे समुदायों का सपना देखता है। हम उन्हें एक साथ कैसे बुनेंगे?

हमारे शासन को नागरिक समाज और उसके भीतर मतभेदों और विलक्षणता का कोई एहसास नहीं है। हमारा लोकतंत्र नागरिक समाज द्वारा संवैधानिकता को खिलवाड़ प्रदान किए बिना काम नहीं कर सकता।

हमारा लोकतंत्र नागरिक समाज द्वारा संविधान को चंचलता प्रदान किए बिना काम नहीं कर सकता। विरोध मतभेद का तनाव पैदा करते हैं, लेकिन मतभेद के भीतर मुठभेड़ में नई संभावनाओं को जन्म देते हैं। कई संविधान आपदाओं से उभरते हैं जो अक्सर एक नए संविधान के निर्माण के मिथक के रूप में काम करते हैं। जैसा कि सुसान सोंटेग ने कहा, आपदाओं की कल्पना संविधान के लिए कल्पनाएँ प्रदान करती है। आपदाएँ आपको राज्य राहत के बारे में बताती हैं। लेकिन उन्हें नागरिक समाज, सिख लंगरों और रामकृष्ण मिशन की शक्ति को स्वीकार करने की आवश्यकता है। यह औपचारिक अनुबंधों से आगे जाता है और समाज में देखभाल की उपसंस्कृतियों को दर्शाता है।

त्रासदी यह है कि हम संविधान को एक लेखांकन पत्रक के रूप में पढ़ते हैं जबकि हमें वास्तव में इसे समुदायों के अधिनियम के रूप में पढ़ना चाहिए। व्याख्या के कार्य में कानूनी भाषा कमज़ोर लगती है। विकल्प और न्याय प्रदान करने के लिए कानून को खेल की भावना की आवश्यकता है। हमें कानून को समय-समय पर समृद्ध करने के लिए व्याख्या के एक नए चक्र की आवश्यकता है।

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बूढ़ा विद्वान रुक गया। उन्होंने कहा कि संविधान मौखिकता के रूप में कायम मिथक और कल्पना भी है। लिखित पाठ अक्सर भूलने की बीमारी और नरसंहार का कार्य होता है। एक संविधान को इस तरह से बनाए रखने की आवश्यकता है जहां मौखिक भाषाओं की उर्वरता, कानून का अघोषित हिस्सा, इतना समृद्ध विश्व हो कि केवल स्मृति और मौखिकता ही इसका उपयोग कर सकें।

CREDIT NEWS: newindianexpress