पुरुषों का क्लब

बी.आर. अम्बेडकर ने तर्क दिया कि किसी समुदाय की प्रगति उसकी महिलाओं द्वारा की गई प्रगति से मापी जाती है। इसका मतलब यह है कि एक आदर्श लोकतंत्र में महिलाएं मतदान करेंगी, निर्वाचित होंगी और नेतृत्व करेंगी। जैसा कि भारतीय लोकतंत्र ने 76 वर्ष पूरे कर लिए हैं, महिला राजनीतिक नेतृत्व में संकट की जांच करना शायद शिक्षाप्रद है।

ऐसा लगता है कि भारत में चुनावी मतदान में लैंगिक अंतर को पाट दिया गया है, महिला मतदाता अक्सर चुनावों में अपने पुरुष समकक्षों से आगे निकल जाती हैं। लोकसभा में महिला सांसदों की संख्या में उल्लेखनीय सुधार हुआ है, जो 1952 में 24 से बढ़कर 2019 में 78 हो गई है। लेकिन बाद का आंकड़ा सदन की कुल सदस्यता का मामूली 14.3% है। उच्च सदन में कुल 238 सांसदों (13.8%) में से केवल 33 महिलाएँ हैं। राज्य विधानसभाओं में, यह प्रतिशत छत्तीसगढ़ में 14.44% महिला विधायकों से लेकर मिजोरम में बिल्कुल भी नहीं है।

महिलाओं के लिए संसद में सीटों के आरक्षण को अनिवार्य करने वाला विधेयक अभी तक सामने नहीं आया है। 1993 के 73वें और 74वें संवैधानिक संशोधन अधिनियमों में महिलाओं के लिए ग्रामीण और शहरी स्थानीय निकायों में एक तिहाई सीटें आरक्षित की गईं, एक ऐसा कदम जिसे लोकतंत्रीकरण की दूसरी लहर के रूप में घोषित किया गया जिससे सशक्त महिला राजनीतिक नेतृत्व को बढ़ावा मिलेगा। हालाँकि, राजनीतिक अधिकार और संसाधनों के अपर्याप्त हस्तांतरण, आरक्षित सीटों के नियमित रोटेशन और पितृसत्तात्मक संस्कृति ने अक्सर इन महिलाओं को अपने पुरुष समकक्षों की प्रॉक्सी बना दिया है, जिससे स्वायत्त नेतृत्व की उनकी क्षमता समाप्त हो गई है।

यहां तक कि कुछ महिलाएं जो राजनीतिक सीढ़ियां चढ़कर जननेता के रूप में उभरीं, उनके उत्थान को भी दो तरह से समझाया जा सकता है। सबसे पहले, वंशवादी विरासत सिद्धांत का तर्क है कि महिला राजनीतिक नेताओं का दर्जा उनके परिवार-रिश्तेदारी संबंधों द्वारा प्राप्त राजनीतिक पूंजी के कारण है। इसके कुछ उदाहरणों में इंदिरा गांधी का अपने पिता जवाहरलाल नेहरू के नक्शेकदम पर चलना शामिल होगा; कांग्रेस अध्यक्ष के रूप में राजीव गांधी की विरासत को आगे बढ़ा रहीं सोनिया गांधी; राबड़ी देवी ने तब बिहार की मुख्यमंत्री का पद संभाला जब उनके पति लालू प्रसाद को भ्रष्टाचार आदि के आरोपों के बाद इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ा।

दूसरा, पुरुषत्व की कमी का सिद्धांत इस बात पर प्रकाश डालता है कि कैसे पारिवारिक राजनीतिक वंश से वंचित महिला राजनीतिक नेताओं ने खुद को अपने पुरुष गुरुओं की विरासत के साथ सक्रिय रूप से जोड़ा है और अक्सर 'पुरुषत्व की कमी' की भरपाई करने और अन्यथा पुरुष में अपना अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए आक्रामक मर्दाना गुणों का अनुकरण किया है। वर्चस्व वाला क्षेत्र. जे. जयललिता का वीरांगना के रूप में प्रक्षेपण और मायावती की छवि उदाहरण के तौर पर काम करती है।

भारतीय लोकतंत्र के छिहत्तर वर्षों में केवल एक महिला प्रधान मंत्री और केवल 16 महिला मुख्यमंत्री मिली हैं। पश्चिम बंगाल की ममता बनर्जी वर्तमान में एकमात्र निवर्तमान महिला मुख्यमंत्री हैं। बनर्जी ने भले ही पारंपरिक महिला राजनीतिक नेतृत्व की रूपरेखा फिर से तैयार की हो, लेकिन उनकी पार्टी गंभीर भ्रष्टाचार के आरोपों से जूझ रही है और राष्ट्रीय स्तर पर उनके उतार-चढ़ाव वाले राजनीतिक रुख ने संभावित प्रधान मंत्री पद के उम्मीदवार के रूप में उनकी विश्वसनीयता को कम कर दिया है। अन्य महिलाओं का भाग्य - सोनिया गांधी की राजनीति से आभासी सेवानिवृत्ति, सुषमा स्वराज की असामयिक मृत्यु, और मायावती की राजनीतिक पराजय - देश में महिला नेतृत्व के गहराते संकट का संकेत देती है। केंद्रीय मंत्रिमंडल में केवल दो महिलाएं हैं, लेकिन निर्मला सीतारमण और स्मृति ईरानी दोनों अभी तक जन नेता के रूप में उभर नहीं पाई हैं। भारत की दूसरी महिला राष्ट्रपति के रूप में द्रौपदी मुर्मू का नामांकन एक वास्तविक विकास से अधिक एक प्रतीकात्मक संकेत है।

भारत में महिला राजनीतिक नेतृत्व में इस संकट पर काबू पाने के लिए बढ़ी हुई राजनीतिक चेतना और शासन के सभी स्तरों पर महिलाओं की बढ़ी हुई भागीदारी की आवश्यकता होगी। पहचान की राजनीति के युग में, राजनीतिक नेतृत्व में लैंगिक चिंताएँ प्रमुखता से बनी रहेंगी क्योंकि भारत 'उसकी कहानी' को उसकी कहानी बनाने की अपनी कठिन यात्रा जारी रखे हुए है।

CREDIT NEWS : telegraphindia