जिस व्यक्ति का हम सम्मान करते हैं, उस महात्मा को हम भूल जाते

प्रत्येक 2 अक्टूबर को, भारत एक परिचित अनुष्ठान करता है: राजघाट पर पुष्पांजलि, एक शुष्क दिन और एक छुट्टी। कठिन सवाल यह है कि क्या देश अभी भी इसके पीछे के व्यक्ति को याद करता है। जिस दुनिया को उन्होंने छोड़ा वह उस दुनिया से भी अधिक खंडित है जिसका उन्होंने सामना किया था। उनका अहिंसा का संदेश शोर में खो गया है। 2025 में वैश्विक सैन्य खर्च रिकॉर्ड 2.887 ट्रिलियन डॉलर था, और प्रेम का संदेश अब उन विश्व नेताओं के लिए उपयुक्त नहीं है जो युद्ध छेड़ने पर आमादा हैं।

समाज आस्था, वर्ग, क्षेत्र और अब एल्गोरिदम के आधार पर बंटे हुए हैं, हर फ़ीड में समझ पर नाराजगी जताई जा रही है। यही कारण है कि गांधी पहले से कहीं अधिक महत्व रखते हैं। उनकी प्रतिभा पद्धति थी, भावना नहीं। 1930 के नमक मार्च ने, जिसमें 78 स्वयंसेवक 24 दिनों में दांडी तक लगभग 390 किमी पैदल चले, एक साम्राज्य के नैतिक अधिकार को हिलाकर रख दिया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि साधन और साध्य अविभाज्य हैं, किसी प्रतिद्वंद्वी को अपमानित करने के बजाय उसे मनाना चाहिए, और एक नेता की विश्वसनीयता इस बात पर निर्भर करती है कि वह जो उपदेश देता है उसे पूरा करें।

चिल्लाने के मौसम में ये राजनीति के कारगर हथियार हैं. क्या हम उसे भूल गये हैं? उसका चेहरा नहीं. यह हमारी मुद्रा पर, हर सरकारी कार्यालय में और लगभग हर शहर की मूर्तियों पर अंकित है। हम जो भूल गए हैं वह है उनका अनुशासन। भारत के पहले स्वतंत्रता दिवस पर वह दिल्ली में नहीं थे। वह कलकत्ता में थे, उपवास और प्रार्थना कर रहे थे, दंगाग्रस्त शहर को एकजुट रखने की कोशिश कर रहे थे।

यह उस भारत के ख़िलाफ़ है जहां नफरत फैलाने वाली बातें आम बात हैं, मॉब लिंचिंग ने बहुत सारी सुर्खियाँ बटोरी हैं और सार्वजनिक जीवन को अपमान की प्रतियोगिता के रूप में आयोजित किया जाता है। 2014 में उनके जन्मदिन पर लॉन्च किए गए स्वच्छ भारत ने उनसे झाड़ू उधार ली लेकिन अपनी बात से चूक गए: गांधी के लिए, स्वच्छता सम्मान और जाति का सवाल था, फोटो खिंचवाने का अवसर नहीं।

दिसंबर 2025 में महात्मा गांधी राष्ट्रीय ग्रामीण रोजगार गारंटी अधिनियम को वीबी-जी रैम जी अधिनियम के साथ बदलने से सवाल तेज हो गया। सरकार ने इसे विस्तार के रूप में पेश किया, जिसमें 100 के बजाय 125 दिनों के काम की गारंटी दी गई। विपक्ष ने इसे विलोपन कहा और राज्यों पर डाले गए 40 प्रतिशत बोझ की ओर इशारा किया। दोनों तर्क जांच के लायक हैं।

जो बात विवाद से परे है वह यह है कि उनके नाम पर एक कानून है जो 2009 से चला आ रहा है। गांधी को पुनर्जीवित करने का मतलब चरखा चलाना या खादी पहनना नहीं है। इसके तीन मतलब हैं. सबसे पहले, राजनीतिक दायित्व के रूप में शिष्टता, पार्टियों में विचारों पर प्रतिस्पर्धा होती है, अवमानना ​​पर नहीं।

दूसरा, उनके ताबीज को गंभीरता से लिया गया: सबसे गरीब व्यक्ति का चेहरा याद करें जिसे आपने देखा है और पूछें कि क्या आपकी नीति उनके लिए उपयोगी है। जो विकास अंतिम व्यक्ति को पीछे छोड़ देता है, वह उसकी परीक्षा में विफल हो जाता है। तीसरा, सांप्रदायिक सद्भाव को राष्ट्रीय सुरक्षा माना जाता है, त्योहार की शुभकामनाओं में एक पंक्ति नहीं। गांधीजी ने अपने जीवन को सत्य के साथ एक प्रयोग कहा और कभी यह दावा नहीं किया कि यह समाप्त हो गया है। प्रयोग अब हमारा है। शुक्रवार को हम माला छोड़ें और अनुशासन बनाये रखें.