महानता का बोझ: नेल्सन मंडेला और महात्मा गांधी की विरासतों की उनके गृह देशों में जांच पर संपादकीय

नेल्सन मंडेला - यह उनका जन्म महीना है - और एम.के. गांधी, बीसवीं सदी के दो सबसे बड़े प्रतीक, जन्म के समय समय और भूगोल के कारण अलग हो गए थे। फिर भी, बोलने के तरीके में, विशेषकर राजनीति और दर्शन के क्षेत्र में, उनका जीवन एक-दूसरे से जुड़ा हुआ था। वास्तव में, 'दक्षिण अफ्रीका के गांधी' उपनाम मंडेला के लिए बिल्कुल उपयुक्त है, क्योंकि वे अहिंसा, निष्क्रिय प्रतिरोध, सत्य बल जैसे गांधीवादी सिद्धांतों का पालन करते थे, क्योंकि उन्होंने दक्षिण अफ्रीका को रंगभेद के अंधेरे से आजादी की रोशनी की ओर अग्रसर किया था। मंडेला द्वारा गांधी को अपने गुरु के रूप में स्वीकार करना भी रिकॉर्ड में है। इस प्रकार यह आश्चर्य की बात नहीं है कि दो व्यक्तियों की विरासत मृत्यु के बाद भी जुड़ी रहती है। लेकिन यह, किसी भी तरह से, एक सुखद अभिसरण नहीं है।

ऐसी खबरें हैं कि दक्षिण अफ्रीका में, मंडेला की मृत्यु के एक दशक बाद, उनके योगदान के बारे में सवाल उठाए जा रहे हैं, खासकर एक सनकी युवा पीढ़ी द्वारा। जाहिर तौर पर, यह धारणा जोर पकड़ रही है कि मंडेला ने देश को उसकी स्थानिक चुनौतियों: भ्रष्टाचार, भाई-भतीजावाद और असमानता से छुटकारा दिलाने के लिए पर्याप्त प्रयास नहीं किए हैं। आश्चर्यजनक रूप से, मंडेला के गुरु, गांधी को अपने देश में इसी तरह की, बल्कि उससे भी अधिक शरारती, जांच का सामना करना पड़ रहा है। भारत की राजनीति में हिंदुत्व का उदय मनुष्य को कमतर आंकने और समावेशी, बहुलवादी भारत के उनके दृष्टिकोण से गणतंत्र के मार्ग को भटकाने के निरंतर अभियान के अनुरूप है। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि गांधी के वैचारिक विरोधी का संसद के अंदर और बाहर स्वागत किया जाता है।

हालाँकि, दो महापुरुषों की दृष्टि को गंदा करना और उनकी विरासत को गंदा करना राजनीतिक चालाकी से परे है। यह सांस्कृतिक रूप से निर्धारित, लेकिन विचारहीन, आदर का परिणाम - ख़तरा - भी है। प्रतीकों की मूर्तिपूजा एक सामान्य, वैश्विक अनुष्ठान है। मंडेला और गांधी न केवल मुद्राओं पर मौजूद हैं, बल्कि अपने-अपने देशों के सार्वजनिक स्थानों, राजनीति और शिक्षाशास्त्र की भी शोभा बढ़ाते हैं। फिर भी, न तो दक्षिण अफ्रीका और न ही भारत ने अपने लोगों को इन लोगों द्वारा प्रस्तावित विचारों को आत्मसात करने और उनसे जुड़ने के लिए गंभीर सामुदायिक प्रयास किए हैं, इस तरह की सहभागिता से उनके विचारों और प्रथाओं का सार्थक विकास हो सकता था। इसका नतीजा यह हुआ कि चुनिंदा निर्वाचन क्षेत्रों - विद्वानों, विचारकों, राजनेताओं - के भीतर उन्हें 'कैद' कर दिया गया - जिनमें से कई ने उन्हें एक ऊंचे स्थान पर बिठा दिया, जिससे उनके विचारों को जमीन पर उतरने से रोका गया। इस अदूरदर्शी मूर्तिपूजा ने, इन नेताओं द्वारा प्रचारित समतावादी, मानवीय मार्ग से दोनों देशों के विचलन के साथ मिलकर, एक अपेक्षित, सामूहिक संशयवाद को जन्म दिया है, खासकर उन लोगों के बीच जो बहुत बाद के समय में पैदा हुए थे।

मंडेला और गांधी का पुनर्मूल्यांकन अनुचित नहीं है। लेकिन यह अभ्यास सार्वजनिक होना चाहिए और इसे मूर्तिभंजक भावना के स्पर्श के साथ भी किया जा सकता है। न तो मंडेला और न ही गांधी को इस पर कोई आपत्ति होगी। उनके विचारों और कार्यों में सबसे मौलिक परिवर्तन उनकी अपनी मान्यताओं पर सवाल उठाने की क्षमता का परिणाम थे। तभी दक्षिण अफ्रीका और भारत को यह एहसास होगा कि इन राजनीतिक दार्शनिकों की महानता बदलते समय और स्थान के बीच उनकी प्रतिध्वनि में निहित है। मंडेला - और गांधी - से दोबारा मिलने का प्रयास मंडेला को उनके जन्म माह पर शुभकामनाएं देने का एक अच्छा तरीका होगा।