पीछे मुड़कर: ज़मीनों के मिथक, युद्ध के शब्द

प्राचीन काल की धार्मिक परंपराओं और ग्रंथों से जुड़ी भूमि पर अधिकार, स्वामित्व और नियंत्रण से संबंधित मिथक, किंवदंतियाँ और मान्यताएँ, संस्कृतियों, जनसमूहों और राष्ट्रों को ऊर्जा प्रदान करती रही हैं। इनमें से कुछ मिथकों के भूवैज्ञानिक प्रमाण मौजूद हैं, लेकिन कई मामलों में, वास्तविक, काल्पनिक या दावा किए गए क्षेत्रों की भूवैज्ञानिक और भौगोलिक विशेषताओं की पुनर्व्याख्या मिथकों के माध्यम से की जाती है। इस प्रकार, पुरातात्विक और भूवैज्ञानिक खोजों को काल्पनिक, पौराणिक और अन्य ग्रंथों के प्रकाश में 'पढ़ा' जाता है।

भयानक बात यह है कि युद्धों और नरसंहारों को बढ़ावा देने के लिए मिथकों, किंवदंतियों और कहानियों को भूमि पर थोपा जा रहा है। शब्द क्षेत्र, संसाधनों और लोगों के लिए युद्धों को बढ़ावा देते हैं। गाजा से लेकर यूक्रेन तक, आज हमारे चारों ओर जो कुछ घटित हो रहा है, उसकी जड़ें उन भाषाओं में निहित हैं जिन्होंने लोगों को युद्ध के लिए प्रेरित किया है।

मिथक और उपनिवेशवाद

मिथकों, अवधारणाओं और कहानियों के भौगोलिक और भूवैज्ञानिक परिणाम बहुत प्रबल होते हैं, और भूगोल और भूविज्ञान दोनों ही मानव निर्मित मिथकों और इतिहासों से प्रभावित होते हैं।

• स्मारकों, स्मृतियों और दफन स्थलों की पुरातात्विक 'खोजों' को मिथकों, किंवदंतियों, कहानियों और धार्मिक ग्रंथों के ढांचे के भीतर पढ़ा जाता है, और भूविज्ञान को ग्रंथों के प्रमाण के रूप में इस्तेमाल किया जाता है और इसके विपरीत भी।

'टेरा नुलियस' शब्द, जिसका अर्थ है 'किसी की भूमि नहीं', 15वीं शताब्दी से यूरोपियों के लिए 'नई दुनिया' या अमेरिका कहलाने वाले क्षेत्र पर उपनिवेश स्थापित करने का एक उपयोगी भाषाई और वैचारिक उपकरण था। इस साधारण तथ्य को नजरअंदाज करते हुए कि इन जमीनों पर मूल निवासी रहते थे, यूरोपियों ने भूमि को कब्जे के लिए स्वतंत्र घोषित कर दिया। बाद में, 'स्पष्ट नियति' के विचार ने विस्तार के उद्देश्य को पूरा किया क्योंकि इसने सुझाव दिया कि संयुक्त राज्य अमेरिका का पश्चिम की ओर विस्तार पूर्वनिर्धारित था।

19वीं शताब्दी के आरंभ में एक ब्रिटिश पादरी रिचर्ड वॉटसन द्वारा प्रतिपादित वाक्यांश 'एक ऐसे लोगों के लिए जिनके पास भूमि नहीं है, एक ऐसी भूमि जिसके पास लोग नहीं हैं' का भावनात्मक रूप से ज़ायोनी आकांक्षाओं को रेखांकित करने के लिए उपयोग किया गया है, हालांकि इसके सटीक अर्थ विवादित रहे हैं। इससे इज़राइलियों की अपनी भूमि पर वापसी के विचारों को बल मिला।

नाज़ियों ने 'लेबेन्सराम' या 'रहने की जगह' के विचार का प्रभावी ढंग से इस्तेमाल किया, जिसकी उत्पत्ति 1860 में चार्ल्स डार्विन की पुस्तक 'ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़' की समीक्षा से हुई थी। समीक्षक ऑस्कर पेशेल, जो एक जीवविज्ञानी और भूगोलवेत्ता थे, ने इसका उपयोग भौतिक भूगोल को एक ऐसे कारक के रूप में वर्णित करने के लिए किया जो मानवीय गतिविधियों को प्रभावित करता है। 'हक्कोइचियू' (Hakkōichiu) के जापानी विचार ने उनके सम्राटों को दुनिया के आठों कोनों को अपने झंडे के नीचे एकजुट करने का एक वैध अधिकार दिया, और यह 1940 के दशक से प्रचलन में रहा एक सिद्धांत था।

अपने ही देश की बात करें तो, हमारे पास मध्य भारत का प्रागैतिहासिक भूभाग है। यहाँ, 19वीं सदी के ब्रिटिश भूगोलवेत्ताओं का मानना ​​था कि उन्हें उपमहाद्वीप की सबसे पुरानी चट्टान प्रणालियाँ मिल गई हैं। इन आदिम जंगलों और चट्टानों ने एक प्रागैतिहासिक दक्षिणी महामहाद्वीप के सिद्धांतों को जन्म दिया, जिसे ऑस्ट्रियाई भूगोलवेत्ता एडुआर्ड सुएस (जो कभी भारत नहीं आए थे) ने 'गोंडवानालैंड' नाम दिया। यह पौराणिक भूमि तब उष्णकटिबंधीय आदिमता का प्रतीक बन गई। दक्षिण अफ्रीका के 'कारू' (Karoo) क्षेत्र को भूवैज्ञानिक और नृवंशवैज्ञानिक रूप से आदिम माना गया। इसी तरह, ऑस्ट्रेलिया के 'विक्टोरिया' क्षेत्र को अल्फ्रेड विलियम हॉविट जैसे मानवशास्त्रियों द्वारा आदिमता से जोड़ा गया।

और अब, भूगोल और मिथकों के बीच के जुड़ाव के दूसरे पहलू की बात करते हैं।

भू-मिथकशास्त्र (Geomythology)

सिसिली के पूर्वी तट से दूर स्थित 'साइक्लॉप्स द्वीप' (Cyclops Islands) के बारे में माना जाता है कि वे वे ही चट्टानें हैं जिन्हें उस एक-आँख वाले विशालकाय राक्षस ने यूलिसिस और उसके साथियों पर तब फेंका था, जब उन्होंने उसे अंधा कर दिया था और वहाँ से भाग निकले थे। हिंदू विश्वास प्रणालियों के ग्रंथों में, केरल को भगवान विष्णु के अवतार परशुराम द्वारा समुद्र में अपनी कुल्हाड़ी फेंकने के परिणामस्वरूप अस्तित्व में आया हुआ बताया गया है।

• 'टेरा नुलियस' (Terra nullius)—15वीं सदी का 'किसी की भी ज़मीन नहीं' वाला सिद्धांत—यूरोपियों के लिए 'नई दुनिया' पर दावा करने में बहुत काम आया, क्योंकि इसने वहाँ की मूल निवासी आबादी और उनके अधिकारों को सिरे से खारिज कर दिया था।

अटलांटिस का खोया हुआ द्वीप, नूह की कहानी, और आइसलैंड के ज्वालामुखी—इन सभी की व्याख्या प्लेटो के समय से लेकर आज तक, बाइबिल से लेकर लोककथाओं तक, विभिन्न धार्मिक और लोक-परंपराओं के संदर्भ में की जाती रही है। 'लेमुरिया' (Lemuria) की पौराणिक भूमि—एक विशाल महाद्वीप जिसका प्रस्ताव 1864 में जीवविज्ञानी फिलिप स्क्लेटर ने रखा था—19वीं सदी के अंत में 'थियोसोफिकल सोसाइटी' के कार्यों और विश्वास प्रणालियों का एक प्रमुख तत्व बन गई।

भूवैज्ञानिक डोरोथी बी. विटालियानो ने 1968 में 'जर्नल ऑफ़ द फोकलोर इंस्टीट्यूट' में प्रकाशित अपने एक निबंध में 'भू-मिथकशास्त्र' (Geomythology) शब्द का प्रस्ताव रखा था। भू-पौराणिक कथाकार किसी मिथक या किंवदंती के पीछे छिपी वास्तविक भूवैज्ञानिक घटना का पता लगाने का प्रयास करता है; इस प्रकार वह पौराणिक कथाओं को इतिहास में परिवर्तित करने में सहायता करता है।

वह तर्क देती हैं कि अटलांटिस के अलावा, क्रीट का विनाश, द्वीपों का निर्माण, सुनामी और अन्य घटनाओं को साहित्यिक, दार्शनिक और धार्मिक ग्रंथों के माध्यम से इस प्रकार पढ़ा जाता है कि साक्ष्यों को अलग करना कठिन हो जाता है: "ये प्राचीन भूवैज्ञानिक घटनाएँ भी मिथकों को जन्म दे सकती हैं, लेकिन केवल विपरीत तरीके से। लोग हमेशा से ही अद्भुत भू-आकृतियों का वर्णन करने के लिए कहानियाँ गढ़ते रहे हैं।"

कहानियाँ पृथ्वी के इतिहास का निर्माण करती हैं, और पूजा (पवित्र स्थानों की) से लेकर उन स्थानों पर अधिकार (उन स्थानों के वैध उत्तराधिकारी के रूप में) तक की क्रियाओं को समझाती हैं, उनका औचित्य सिद्ध करती हैं और उन्हें प्रेरित करती हैं।