Rewind: कालेश्वरम के खजाने — मंदिर, टसर, तीन नदियाँ

भारत का सबसे नया राज्य, तेलंगाना, दक्षिणापथ (दक्कन क्षेत्र) का एक बड़ा हिस्सा है, जिसका सभ्यता का पुराना अतीत है। इसकी पुरानी पहचान पुरानी ज्वालामुखी चट्टानों, आर्कियोलॉजिकल जगहों के खजाने और बहुत सारी पुरानी रॉक पेंटिंग और कब्रों से और भी मज़बूत होती है।

आज का तेलंगाना, ज़ोरदार आदिवासी कल्चरल एक्सप्रेशन और फॉर्मल आर्किटेक्चर, म्यूज़िक, लिटरेचर और डांस की एक रिच कहानी का एक शानदार मेल है, जो सातवाहन और काकतीय जैसे मशहूर शाही खानदानों की देखरेख में डेवलप हुआ। इस ऐतिहासिक गहराई के बावजूद, तेलंगाना के कल्चर के बारे में गलत थ्योरीज़ ने जगह बनाई है, या तो काफ़ी जानकारी की कमी या जानबूझकर की गई लापरवाही की वजह से।

एक परफॉर्मिंग आर्टिस्ट-कम-रिसर्चर के तौर पर, मैं हमेशा से तेलंगाना के मुश्किल अतीत से बहुत प्रभावित रहा हूँ। मुझे यहां के मंदिर कल्चर में अब भी दिलचस्पी है, क्योंकि मुझे लगभग तीन दशकों से रंगारेड्डी जिले के नानकरामगुडा में श्री रंगनाथ स्वामी मंदिर में लाइव पूजा के दौरान डांस करने का मौका मिला है। मुझे तेलंगाना के पालमपेट में रामप्पा मंदिर की स्थापना के 800वें साल के मौके पर एक पुराने मंदिर के रिवाज के एक बड़े ग्रुप डांस प्रोडक्शन को कोरियोग्राफ करने और पेश करने का भी मौका मिला।

मैंने खुद से जयप्पा सेनापति की नृता रत्नावली पढ़ी और उससे प्रेरित होकर डांस की एक वोकैबुलरी बनाई। ये सभी अनुभव मुझे तेलंगाना की लोककथाओं और आकर्षण से जोड़े रखते हैं। तेलंगाना ट्रैवल गाइड

लेखिका, स्वप्नसुंदरी, कालेश्वरम के पास महादेवपुर में हथकरघे के पास खड़ी होकर बुनाई का प्रोसेस देख रही हैं।

दक्षिणापथ के अब पुराने हो चुके मंदिर डांस के बारे में असली जानकारी पाने के लिए, मैं शिव मंदिरों के इतिहास में गहराई से खोज कर रही हूं और वहां अपनाई जाने वाली पूजा पद्धति पर रिसर्च कर रही हूं। आगम शास्त्र, जो मंदिर में पूजा के नियम बताते हैं, कहते हैं कि संगीत और डांस मंदिर में पूजा के ज़रूरी हिस्से हैं। ऐसे डांस सेवा (देवता की डांस सर्विस) के तौर पर किए जाते थे। हालांकि आगम शास्त्र में ऐसे रीति-रिवाज वाले डांस, उनसे जुड़े गाने और लय के साथ लिस्ट किए गए हैं, लेकिन कोई भी असली डांस नहीं बचा है। अपनी स्टडी और एनालिसिस के आधार पर, मैंने आगमिक मंदिर डांस के लिए एक पेडागॉजी बनाई है, जिसका नाम मैंने आगम भारतम रखा है। इस मुहावरे के ज़रिए, मैं रीति-रिवाज वाले डांस को नए सिरे से बनाता रहता हूं और उन्हें पब्लिक डोमेन में रखता हूं।

शैव धर्म के बारे में एक गलतफ़हमी यह है कि यह द्रविड़ देस से तेलुगु इलाकों में फैला। यह असल में गलत है। एपिग्राफिक, न्यूमिज़माटिक और लिटरेरी सबूत बताते हैं कि तेलंगाना में शैव धर्म शुरुआती समय से ही था। शुरुआती शैव धर्म, जिसे कलमुख और पशुपथ संप्रदाय मानते थे, दक्षिणापथ में बहुत ज़्यादा प्रचलित था। शैव सिद्धांत के सिद्धांतों को गोलकी मठों के शिवाचार्यों ने फैलाया, जो मध्य प्रदेश के जबलपुर इलाके से आकर पूरे दक्कन में मठ बनाए। उन्होंने शिव पूजा की पहले से चली आ रही प्रथाओं को उत्तरी और मध्य भारत के शैव सिद्धांत के हिस्सों के साथ मिलाया।

कई शासकों ने इस परंपरा को बढ़ावा दिया। अरिकेसरी (775–800 CE) ने कलमुख संप्रदाय के मुग्धा शिवाचार्य को दान दिया। वेमुलावाड़ा चालुक्य वंश के बडेगा (850-895 CE) ने वेमुलावाड़ा में पवित्र शिव मंदिर बनवाया। बीटा II (1076-1108) ने हनुमाकोंडा में बेटेश्वर शिव मंदिर बनवाया और मठ बनाने के लिए ज़मीन दी। प्रोल II (1110-1158) ने भी शैव धर्म को मज़बूत करने में मदद की।

काकतीय अमीरों और शासकों ने तेलंगाना की शैव परंपरा को मज़बूत किया। कुछ शिवाचार्य काकतीय राजाओं के राज गुरु बने और तेलुगु इलाकों के बड़े मंदिरों में स्थानाचार्य बनाए गए। दक्षिणापथ में शैव धर्म की फलती-फूलती मंदिर परंपरा को काकतीय शासकों महादेव और गणपतिदेव के बनाए गए बड़े शिव मंदिरों से और मज़बूती मिली। इसलिए, यह सोच कि शैव धर्म दूसरे इलाकों से तेलंगाना में फैला, गलत है। तेलंगाना ट्रैवल गाइड

मंदिर, नदियाँ

तेलंगाना की इस शैव कहानी में, जयशंकर भूपलपल्ली ज़िले में मशहूर कालेश्वर-रुद्रेश्वर मंदिर का एक खास स्थान है। तेलंगा शब्द खुद त्रिलिंग से लिया गया है, जिसका मतलब तेलुगु देश के तीन पुराने शिव मंदिर हैं, यानी कालेश्वरम, श्रीशैलम और द्राक्षरमम। त्रिलिंग देश में बोली जाने वाली भाषा को बाद में तेलिंगा, तेलुंगा या तेलुगु कहा गया।

प्राणहिता और गोदावरी नदियों के संगम पर बसा कालेश्वरम का ज़िक्र स्कंद पुराण जैसे पुराने ग्रंथों और किताबों में मिलता है। माना जाता है कि एक तीसरी, ज़मीन के नीचे की अदृश्य नदी कालेश्वरम में ऊपर बताई गई दो नदियों से मिलती है। भगवान शिव इस संगम के स्वामी हैं, जहाँ रहस्यमयी सरस्वती के ज़मीन के नीचे रहने की बात कही जाती है। यह पवित्र जगह उत्तर भारत के प्रयाग के संगम की तरह ही पूजनीय है।

कई कहानियों में कालेश्वरम मंदिर की स्थापना का श्रेय शैव आचार्य रामेश्वर दीक्षित को; काकतीय रुद्र देव के मंत्री गंगाधर को; पाशुपत संप्रदाय के विश्वेश्वर शिवाचार्य को दिया गया है।