Past And Present: रवींद्रनाथ टैगोर-सत्यजीत रे के जन्मदिन समारोह पर संपादकीय

मई का महीना रवींद्रनाथ टैगोर और सत्यजीत रे के जन्मदिन के लिए यादगार है। उनकी उपलब्धियों को दुनिया भर में स्वीकार किया जाता है, ठीक वैसे ही जैसे उनके दृष्टिकोण और मूल्यों को भी मान्यता दी जाती है। इसलिए, इस तथ्य में एक विडंबना है कि उनके जन्मदिन का जश्न उस समय मनाया जा रहा था जब भारत और पाकिस्तान के बीच तनाव के कारण कार्रवाई हुई थी। कश्मीर के पहलगाम में क्रूर आतंकवाद की घटना तनाव की जड़ में है। टैगोर स्वतंत्रता संग्राम के दौरान उग्र राष्ट्रवाद से परिचित थे और उनके परिपक्व लेखन से पता चलता है कि वे इसके खिलाफ थे। बेशक, वे उस तरह के आतंकवाद से नहीं परिचित थे जो हाल के समय का अभिशाप है, इसलिए यह अनुमान लगाना उचित नहीं होगा कि वे इसके प्रतिशोध के बारे में कैसा महसूस करते। जब वे युवा थे, तब वे स्वदेशी के प्रति बहुत अधिक देशभक्त थे, लेकिन समय बीतने के साथ वे उस दौर की भावनाओं से बहुत दूर हो गए।

लेकिन चूंकि टैगोर की सोच बहुत ही सूक्ष्म और निरंतर विकसित होती रहती थी, इसलिए इसे हमेशा ठीक से समझ पाना आसान नहीं होता। वे निश्चित रूप से साम्राज्यवाद और उसकी हिंसा तथा क्रूरता के खिलाफ थे, जिसका सबसे अच्छा उदाहरण जलियांवाला बाग में हुई हत्याओं के बाद उनकी नाइटहुड की वापसी है। उन्हें लगता था कि भारतीयों को स्वतंत्र होना चाहिए, केवल अपनी आंतरिक शक्ति पर निर्भर होना चाहिए; लेकिन जिस राष्ट्र की उन्होंने कल्पना की थी, वह पश्चिम के राष्ट्रों की तरह एकांतवादी नहीं था। इसलिए आक्रामक राष्ट्रवाद वह चीज नहीं थी जिसका वे समर्थन करते थे। टैगोर समुदायों के बीच विभाजन से भी बहुत प्रभावित थे, जिसे वे संभवतः साम्राज्यवादी शासन द्वारा आंशिक रूप से थोपा या प्रोत्साहित किया हुआ मानते थे। सभ्यता के बारे में उनका दृष्टिकोण एकांतवादी राष्ट्रों का नहीं था, बल्कि एक ऐसे समुदाय का था जो नैतिक अनिवार्यताओं के साथ आतिथ्य और पारस्परिक जुड़ाव को मूल्य प्रणाली में प्राथमिकता के रूप में एक साथ रखता हो। साझा मानवता का उनका आदर्श उनके द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय, विश्वभारती में सबसे अच्छी तरह से देखा जा सकता है, जो उनके शांति के निवास, शांतिनिकेतन में है, जहाँ दुनिया भर के विद्वान काम करने, पढ़ाने और सीखने के लिए आते थे।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि रे ने टैगोर की अन्य कहानियों में से, घरे-बैरे या द होम एंड द वर्ल्ड को फिल्मांकन के लिए चुना। टैगोर के दो सबसे विवादास्पद उपन्यास घरे-बैरे और चार अध्याय थे, जिनकी आलोचना इस बात के लिए की गई कि उनके संदेश आक्रामक राष्ट्रवाद में उग्रवाद के खिलाफ़ जाते प्रतीत होते हैं। लेकिन युद्ध के प्रति रे के दृष्टिकोण को उनकी काल्पनिक फ़िल्म, गूपी गाइन बाघा बायने में सबसे स्पष्ट और मनोरंजक तरीके से दर्शाया गया था। हल्ला के युद्धप्रिय राजा, एक जादुई औषधि द्वारा दुष्ट बन जाते हैं, शुंडी के खिलाफ़ लड़ने की अपनी योजना में विफल हो जाते हैं, जिस पर उनके लंबे समय से खोए हुए दयालु जुड़वां का शासन है, क्योंकि दो नामधारी नायक अपने गीतों की जादुई शक्ति से सेना को वहीं रोक देते हैं। युद्ध सिर्फ़ संगीत तक सीमित है - हल्ला की सेना का आक्रामक मार्चिंग गीत, नायकों की धुनों के विरुद्ध, जो पूछते हैं कि युद्ध से उन्हें क्या हासिल होगा। रे का शांति का संदेश युद्ध-विरोधी संगीत की श्रेष्ठ शक्ति के चित्रण में निहित है, जबकि टैगोर का संदेश साझा मानवता के समृद्ध आदर्श में निहित है।

CREDIT NEWS: telegraphindia