राय: मछली, मुफ्त की सौगातें और बंगाल में विकास की राजनीति की मौत

डॉ. तुहिनसुभ्र गिरी द्वारा

‘हम मछली और मांस, दोनों खाएंगे। इस प्रोपेगैंडा को रोकने के लिए मैं आज मछली लेकर बाहर निकला हूं।’ 2026 में बंगाल की चुनावी चर्चा कुछ ऐसी ही थी। बिधाननगर में BJP का एक उम्मीदवार घर-घर जाकर, पांच किलो की कतला मछली लहराते हुए, वोटरों को यह भरोसा दिलाने की कोशिश कर रहा था कि उसकी पार्टी कभी भी उनके खाने की थाली में दखल नहीं देगी। केंद्रीय मंत्री सुकांत मजूमदार, जो BJP के एक और पूर्व प्रदेश अध्यक्ष हैं, ने पार्टी के स्थानीय उम्मीदवार विद्युत कुमार रॉय के साथ मिलकर, 8 अप्रैल 2026 को बालुरघाट की मछली मंडी से अपना चुनाव प्रचार शुरू किया।

रैलियों के बीच, मुख्यमंत्री ‘लक्ष्मी भंडार’ भत्ते में 500 रुपये की बढ़ोतरी की घोषणा करती हैं। BJP इसका जवाब कुछ रैलियों में ‘डिम-भात’ (अंडे की करी और चावल) परोसकर देती है। और इस तरह, एक ऐसे राज्य में चुनाव प्रचार का मौसम बीत जाता है, जहां 1 करोड़ से ज़्यादा युवा बिना किसी पक्की नौकरी के हैं, और जहां चर्चा सिर्फ़ मछली और भत्तों की होती है। रोज़गार की नहीं, बंद पड़ी फैक्ट्रियों की नहीं, ट्रांसपोर्ट कॉरिडोर की नहीं, या इस बात की नहीं कि बंगाल के इंजीनियरिंग ग्रेजुएट हर साल बेंगलुरु या पुणे क्यों चले जाते हैं। मछली और भत्ते। बस यही पूरा मेन्यू है।

नारों की जंग

और फिर एक और तमाशा था — नारों की जंग। चुनाव प्रचार के मौसम में किसी भी विधानसभा क्षेत्र में चले जाइए, आपको BJP और TMC के समर्थक एक-दूसरे पर ‘जय श्री राम’ और ‘जॉय बांग्ला’ के नारे लगाते हुए मिलेंगे, जैसे दो दुश्मन सेनाएं युद्ध के नारे लगा रही हों; उनके चेहरे गुस्से से तने हुए होते, उंगलियां एक-दूसरे की तरफ़ उठी होतीं, और हर पक्ष दूसरे की आवाज़ को दबाने की कोशिश करता। 2017 से पहले बंगाल में ‘जय श्री राम’ का नारा शायद ही कभी सुनाई देता था; TMC ने इसके जवाब में ‘जॉय बांग्ला’ को अपना लिया।

पिछले 35 सालों से बंगाल के चुनावों को देखते हुए, यह एक नई बात है — राजनीति अब सिर्फ़ दो नारों के बीच चीखने-चिल्लाने का मुकाबला बनकर रह गई है; इन नारों में न तो नीतियों के बारे में कोई बात होती है, न रोज़गार के बारे में, न इंफ्रास्ट्रक्चर के बारे में, और न ही इस बारे में कि कौन सी योजना सफल रही और कौन सी असफल। किसी ने यह नहीं पूछा कि सरकार ने क्या बनाया। उन्होंने तो बस यह पूछा कि आप कौन सा नारा लगाते हैं। राजनीति

यह कोई इत्तेफ़ाक नहीं है। इसे आर्थिक रूप से गढ़ा गया है। विकास-आधारित चुनावों से हटकर पहचान-आधारित चुनावों की तरफ़ जो यह बदलाव आया है, वह असल में औद्योगीकरण के खत्म होने (deindustrialisation), सरकारी भत्तों पर बढ़ती निर्भरता, और TMC व BJP — दोनों ही पार्टियों की उस असली चुनावी मैदान में उतरने से साझी हिचकिचाहट का नतीजा है, जहां उन्हें सचमुच काम करके दिखाना पड़ता। वही BJP जो उत्तर प्रदेश में गौ-रक्षा के नाम पर गुंडागर्दी को बढ़ावा देती है, उसने कोलकाता के चुनावी क्षेत्रों में कटला मछली का प्रदर्शन किया। खाने की थाली इस बात पर एक परोक्ष लड़ाई का मैदान बन गई कि किसका हिंदू धर्म असली है।

शुरुआत फ़ैक्टरी से करते हैं। या यूँ कहें, फ़ैक्टरी के न होने से। जब अक्टूबर 2008 में Tata Motors ने सिंगूर से Nano प्रोजेक्ट वापस ले लिया, तो Mamata Banerjee ने उसी आंदोलन की बदौलत सत्ता हासिल की। ​​लेकिन जो बचा, वह सिर्फ़ एक कार प्लांट नहीं था; बल्कि, एक पूरा कारोबारी तंत्र ही खत्म हो गया, और बंगाल के कारोबारी माहौल को लेकर एक बहुत ही खराब छवि बन गई। उसके बाद से किसी भी बड़े निर्माता ने इतने बड़े पैमाने पर निवेश करने का वादा नहीं किया है। बंगाल का औद्योगिक आधार, जो दशकों से कम्युनिस्ट-युग की मज़दूर-संघों की उग्रता के कारण पहले ही खोखला हो चुका था, उसे आखिरी चोट वामपंथियों से नहीं, बल्कि उस आंदोलन से लगी जिसने उनकी जगह ली थी।

कल्याणकारी चेक

फ़ैक्टरी की जगह अब कल्याणकारी चेक ने ले ली है। ‘Lakshmir Bhandar’, ‘Kanyashree’, ‘Yubashree’, ‘SwasthyaSathi’—TMC की ये कल्याणकारी योजनाएँ 2.15 करोड़ से ज़्यादा महिला लाभार्थियों तक पहुँचती हैं (https://wb.gov.in/pdf/report_card/WBGovRC_English.pdf) और उन लोगों के हाथों में सीधे पैसे पहुँचाती हैं, जहाँ औपचारिक अर्थव्यवस्था नहीं पहुँच पाती। लेकिन ये योजनाएँ एक ऐसी अर्थव्यवस्था को जन्म देती हैं, जो सिर्फ़ वफ़ादारी पर टिकी होती है।

यह मासिक भत्ता एक राजनीतिक रिश्ते का रूप ले लेता है; लाभार्थी किसी संस्था का नहीं, बल्कि एक राजनीतिक पार्टी का एहसानमंद होता है। विकास से क्षमता का निर्माण होता है; जबकि कल्याणकारी योजनाएँ—जब वे आर्थिक अवसरों का विकल्प बन जाती हैं—तो वे लोगों को दूसरों पर निर्भर बना देती हैं। इसलिए जब चुनाव का मौसम आता है, तो मुख्यमंत्री नई फ़ैक्टरियों की बात नहीं करतीं। वह भत्ते में 500 रुपये की बढ़ोतरी करने की बात करती हैं।

दूसरी ओर, BJP औद्योगिक पुनरुद्धार की वकालत कर सकती थी। लेकिन उसे फ़ैक्टरियों से भी सस्ता एक और ज़रिया मिल गया है—यानी, पहचान की राजनीति। बंगाल में हिंदुत्व का एजेंडा ज़मीनी स्तर पर कोई आध्यात्मिक पुनर्जागरण नहीं है, बल्कि यह बाहर से थोपा गया एक राजनीतिक हथियार है। भगवा झंडों और DJ लगे ट्रकों के साथ रामनवमी के जुलूस, गौ-रक्षा के नाम पर भड़काऊ बयानबाजी—ये सब उत्तर भारत की ऐसी रीतियाँ हैं, जिन्हें बंगाल की हिंदू संस्कृति में ज़बरदस्ती थोपा जा रहा है; जबकि बंगाल की संस्कृति ने खुद को कभी भी इन तौर-तरीकों से नहीं जोड़ा था। बंगाल की संस्कृति की असली पहचान ‘बाउल’ परंपरा में, दुर्गा, काली, रामकृष्ण और विवेकानंद की शिक्षाओं में, और एक ऐसी धार्मिक आस्था में निहित है, जिसमें देवी की पूजा करने और उसी दोपहर पूजा के बाद मछली की करी खाने में कोई विरोधाभास नहीं माना जाता।

वही BJP जो उत्तर प्रदेश में गौ-रक्षा के नाम पर होने वाली गुंडागर्दी को बढ़ावा देती है, अब कोलकाता के चुनावी क्षेत्रों में कटला मछली का प्रदर्शन कर रही है। खाने की थाली एक ऐसी प्रॉक्सी वॉर का ज़रिया बन गई कि किसका हिंदू धर्म असली है, और बदकिस्मती से, इस मामले पर किसी भी पक्ष की राय का विकास से कोई लेना-देना नहीं है।

खोखले दावे

इससे BJP के बंगाल प्रोजेक्ट के पीछे की खोखली सच्चाई सामने आती है। न तो जूट को फिर से ज़िंदा करने का कोई अभियान, न लॉजिस्टिक्स कॉरिडोर बनाने का, और न ही रोज़गार दफ़्तरों को ठीक करने का। इसके बजाय, उन्होंने लोगों को 'अपनापन' दिया। मिली-जुली आबादी वाले इलाके से गुज़रने वाली राम नवमी की शोभायात्रा का मकसद मुख्य रूप से भक्ति नहीं है; यह एक सोची-समझी और कोरियोग्राफ़ की गई परफ़ॉर्मेंस है, जो बेरोज़गार नौजवानों को मकसद का वह एहसास देती है, जो उन्हें आम तौर पर कोई नौकरी देती।

पीरियोडिक लेबर फ़ोर्स सर्वे के मुताबिक, भारत में ग्रेजुएट युवाओं के बीच बेरोज़गारी की दर लगभग 13% है। एक युवा व्यक्ति