नया आयाम

हमारे पिछले अनुभव हमें भविष्य की योजना बनाने में मदद कर सकते हैं। भारत का आजादी का अमृत महोत्सव स्वतंत्र भारत के एक महत्वपूर्ण पहलू का जायजा लेने का एक अवसर हो सकता है: लोकतंत्र की कार्यप्रणाली। यदि प्रगति धीमी रही है, तो हमें व्यावहारिक होने और भविष्य के एजेंडे को संशोधित करने की आवश्यकता है। या हम नए पहलुओं की खोज करने पर विचार कर सकते हैं यदि अतीत में उचित सफलता मिली हो।

जॉन स्टुअर्ट मिल ने एक उदार सिद्धांत का निर्माण किया जिसने लोकतंत्र को आधार प्रदान किया। हालांकि उन्होंने ऑन लिबर्टी में अनिच्छा से गैर-साक्षरों को उदारवाद के दायरे में शामिल किया, लेकिन उन्होंने पूर्व-आधुनिकता को सिरे से खारिज कर दिया। उनके स्वयंसिद्ध के अनुसार, भारतीय मतदाता, जो मुख्य रूप से अशिक्षित हैं और पूर्व-आधुनिक पहलुओं में निवास करते हैं, उदारवाद और लोकतंत्र के दायरे से बाहर हो जाते हैं। थॉमस बबिंगटन मैकाले के अनुसार, मिल की प्रतिक्रिया में इस बात पर प्रकाश डाला गया था कि क्या भारत को ब्रिटिश शासन से मुक्त होना चाहिए - "पूरी तरह से सवाल से बाहर"।

इसके बजाय, भारत जैसे समाजों के लिए, मिल ने 'निरंकुशता' को "सरकार के वैध तरीके के रूप में सुझाया ... बशर्ते अंत में उनका सुधार हो।" "स्वतंत्रता," उन्होंने कहा, "एक सिद्धांत के रूप में, उस समय से पहले की किसी भी स्थिति के लिए कोई आवेदन नहीं है जब मानव जाति स्वतंत्र और समान चर्चा द्वारा सुधार करने में सक्षम हो गई है। तब तक, उनके लिए अकबर या शारलेमेन के लिए अंतर्निहित आज्ञाकारिता के अलावा कुछ भी नहीं है, अगर वे इतने भाग्यशाली हैं कि उन्हें मिल जाए।

मिल की परिभाषा के अनुसार, भारत उदारवाद के कैनन से बाहर है। इसके बावजूद, भारतीय, अशिक्षित लेकिन "बुद्धिमान" - एम. के. अपनी मां के बारे में एल्डस हक्सले को गांधी का जवाब - मतदाता ने तोप को चुनौती दी है और पचहत्तर वर्षों तक शासन के इस आधुनिक, लोकतांत्रिक स्वरूप को बनाए रखा है। यह वास्तव में एक उपलब्धि है।

पिछले कुछ वर्षों में मतदाता भागीदारी में काफी वृद्धि हुई है। भारत के चुनाव आयोग ने ईवीएम को शामिल करके अपने बुनियादी ढांचे को अपडेट किया है। संसद अधिक विविध प्रतिनिधित्व और अधिक पारदर्शिता देख रही है। अतीत के इस सफल अनुभव के आधार पर भारत अब नए पहलुओं को पेश करने पर विचार कर सकता है। उदाहरण के लिए, भारतीय मतदाता चुनाव से पहले वादे करते समय उम्मीदवारों के वास्तविक इरादे पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर सकते हैं।

दर्शन का न्याय स्कूल वक्ता के इरादे को मौखिक गवाही की चार शर्तों में से एक मानता है, जो ज्ञान का स्रोत है। किसी शब्द या वाक्य के अर्थ का पता लगाने के लिए यह आवश्यक है। यदि किसी शब्द के अनेक अर्थ हों तो वक्ता का आशय महत्वपूर्ण होता है। उदाहरण के लिए, 'सैंधव' शब्द का अर्थ नमक और घोड़ा दोनों है। यदि खाने वाला सैंधव मांगे तो दूसरा घोड़ा नहीं बल्कि नमक लाए। इरादा, भारतीय ज्ञानशास्त्र में एक आवश्यक शर्त के रूप में, पश्चिमी दर्शन में इरादे के महत्व से पहले का है। जानबूझकर, चेतना की ओर निर्देशित, पश्चिमी दर्शन में घटना विज्ञान के आगमन के साथ विशेष रूप से फ्रांज ब्रेंटानो के साथ प्रमुखता प्राप्त की।

चुनावी उम्मीदवारों के इरादे उनके चुनाव अभियान के दौरान उनके वादों की प्रकृति की जांच करने में एक मार्गदर्शक सिद्धांत हो सकते हैं। इरादे और वादे के बीच एक सरल, फिर भी अक्सर जटिल संबंध हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक वादा खोखला, भ्रामक, फिर भी मोहक या सच्चा हो सकता है। परिणामों के आधार पर, एक वादा लाभदायक और व्यावहारिक माना जा सकता है। परिणामों के क्षेत्र से दूर, हमें अपना ध्यान एक वादे के पीछे की मंशा की ओर मोड़ने की जरूरत है। इससे हमें गैर-रैखिक वादों का पता लगाने और खोखले वादों और वास्तविक वादों के बीच अंतर करने में मदद मिलेगी।

एक उम्मीदवार के इरादे की ओर मुड़कर, मतदाता विषय की ओर मुड़ रहा है। मंशा को समझना निस्संदेह आसान नहीं है, हालांकि यह संभव है। इस व्यक्तिपरक डोमेन तक पहुँचना और वादों के पीछे अंतर्निहित इरादों को समझना शासन में गुणात्मक परिवर्तन ला सकता है। नतीजतन, मतदाताओं की प्रकृति का मूल्यांकन करने की क्षमता; राजनेताओं द्वारा प्रदान किए गए आश्वासन भी उम्मीदवारों को बुरे विश्वास में वादे करने के प्रति अधिक सावधान रहने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं। अधिक पात्र मतदाताओं को मतदाता सूची में लाकर संख्या में वृद्धि के अलावा गुणवत्ता में वृद्धि, संसदीय लोकतंत्र को समृद्ध कर सकती है।

आगे बढ़ने से पहले, यह विचार करना आवश्यक है कि क्या भारतीय मतदाता उम्मीदवारों के इरादों का प्रभावी ढंग से मूल्यांकन कर सकते हैं। या यह सच होने के लिए बहुत आदर्शवादी है? यहां मिल और अन्य लोगों द्वारा की गई धारणा पर फिर से विचार करना आवश्यक है, जिन्होंने यह मान लिया था कि साक्षरता और आधुनिकता का योग्यता पर एकाधिकार है। उन्होंने इन धारणाओं के बाहर किसी अन्य संकाय पर विचार नहीं किया। हालांकि, भारतीय मतदाताओं ने उदारवाद की तोप को चुनौती दी है और देश में लोकतंत्र के कामकाज को बनाए रखने की अपनी क्षमता का प्रदर्शन किया है। उन्होंने पश्चिम द्वारा प्रस्तावित के अलावा उदारवाद और लोकतंत्र के एक वैकल्पिक सिद्धांत की स्थापना की है। तो अब हमारे पास लोकतंत्र के दो रूप हैं: एक जो आधुनिक के भीतर काम करता है और दूसरा जो आधुनिक के बाहर मानव संसाधनों को आकर्षित करता है।

भारतीय मतदाता न केवल सफलतापूर्वक लोकतंत्र का अभ्यास कर सकते हैं बल्कि उम्मीदवार जैसे नए चरों पर भी विचार कर सकते हैं

सोर्स: telegraphindia