राष्ट्रीय परीक्षण

क्रिकेट और राजनीति, पंडितों का मानना ​​है, वे दो चुम्बक हैं जो आम भारतीयों का ध्यान आकर्षित करते हैं। इस तर्क के अनुसार, मई और अप्रैल, आम आदमी के लिए बहुत ही कठिन महीने रहे होंगे, क्योंकि आम चुनाव और इंडियन प्रीमियर लीग उनका ध्यान आकर्षित करने के लिए होड़ में लगे रहे होंगे। इसलिए यह मान लेना सुरक्षित होगा कि चाय के प्याले में एक छोटा सा तूफान - एक फुटबॉल मैदान के आकार का - शायद उस ध्यान और टिप्पणी से वंचित रह गया होगा जिसके वह हकदार है।

पिछले महीने, मोहम्मडन स्पोर्टिंग, जो कभी कलकत्ता फुटबॉल के 'बिग थ्री' का हिस्सा हुआ करता था, को देश की फुटबॉल लीग प्रणाली के दूसरे स्तर, आई-लीग का चैंपियन घोषित किया गया। इस उत्साहजनक जीत ने अब इंडियन सुपर लीग के दरवाजे खोल दिए हैं, जो अब आई-लीग को पीछे छोड़ चुका है, उस क्लब के लिए जो कुछ समय से छाया में संघर्ष कर रहा था। मोहम्मडन स्पोर्टिंग ने ट्रॉफी उठाई, भले ही वह कलकत्ता के साल्ट लेक स्टेडियम में अपना अंतिम मैच हार गया हो। हालांकि, जिस बात ने ऊपर उल्लेखित तूफान को जन्म दिया - जैसा कि पता चला कि संदिग्ध सत्यता वाले फुटेज के आधार पर - वह स्टैंड में फिलिस्तीनी ध्वज का स्पष्ट 'दर्शन' था और कम से कम एक समाचार पत्र ने 'घटना' का उल्लेख किया था। समाचार रिपोर्ट को संपादित किए जाने के बाद मामला शांत हो गया।

लेकिन अक्सर होने वाली संदिग्ध - संदिग्ध - जानकारी का सोशल मीडिया पर कोई न कोई प्रभाव होता है। इसलिए रेडिट चर्चा मंच पर बातचीत जारी रही। रेडिट पर प्रतिभागियों की एक बड़ी संख्या द्वारा की गई टिप्पणियाँ - शत्रुतापूर्ण, विषाक्त - फिलिस्तीनी ध्वज और मोहम्मडन स्पोर्टिंग के समर्थकों को मुस्लिम पहचान के साथ जोड़कर प्रकाश डालती हैं। आम सहमति यह थी कि 'ये लोग' - संभवतः मुस्लिम - भारत की सहायता के लिए नहीं आएंगे यदि राष्ट्र को कभी भी ऐसी आपदा का सामना करना पड़े जैसा कि अभी फिलिस्तीन का सामना करना पड़ रहा है।

मोहम्मडन स्पोर्टिंग के साथ मुस्लिम पहचान और उससे जुड़ी चिंताओं का यह निर्बाध जुड़ाव एक तरह की निरंतरता का प्रतिनिधित्व करता है। सत्तर और अस्सी के दशक में फुटबॉल के 'मक्का' - कलकत्ता - में पले-बढ़े लोगों को शायद याद होगा कि घोटी कबीले में ईस्ट बंगाल का समर्थक या बंगाली परिवार में मोहन बागान का प्रशंसक कभी-कभार मिल जाता था, लेकिन शहर के हिंदू मतदाताओं, उच्च जाति या निम्न वर्ग के बीच मोहम्मडन स्पोर्टिंग के लिए समर्थन नगण्य था, अगर न के बराबर था। यह इस तथ्य के बावजूद है कि काले और सफेद रंग की टीम ने 1960 के दशक से ही अपने दल में गैर-मुस्लिम खिलाड़ियों को शामिल करना शुरू कर दिया था। विडंबना यह है कि साम्यवादी बंगाल में मोहम्मडन स्पोर्टिंग और उसके दो अन्य 'हिंदू' प्रतिद्वंद्वियों से जुड़े खेल मुकाबलों पर पड़ोस में होने वाली चर्चाओं में अक्सर मोहम्मडन स्पोर्टिंग के रैंक और फ़ाइल में लम्पट लक्षणों के बारे में अपमानजनक टिप्पणियाँ होती थीं, जो वर्ग और धार्मिक पूर्वाग्रह दोनों का प्रतीक था। खेल इतिहासकारों और विद्वानों ने इस बात पर गौर किया है कि इस अन्यता को मोहम्मडन स्पोर्टिंग के जन्म और प्रसिद्धि में वृद्धि के साथ जुड़ी हुई विक्षुब्ध, उथल-पुथल भरी, सांप्रदायिक परिस्थितियों से अलग नहीं किया जा सकता। जैसा कि रोनोजॉय सेन ने अपनी पुस्तक नेशन एट प्ले में बीसवीं सदी के शुरुआती वर्षों में लिखा है, "मोहम्मडन स्पोर्टिंग को देखने के लिए उमड़ी भीड़ में युवा [मुस्लिम] पुरुषों के साथ-साथ वृद्ध मौलवी और मौलाना भी शामिल थे। एक जन मुहम्मद कभी-कभी 'अल्लाह-उ-अकबर' चिल्लाता था, जिससे मोहम्मडन के समर्थकों में जोश भर जाता था।" 1935 में एक मैच में मोहन बागान को हराने के बाद, सेन के पाठ को दूसरे शब्दों में कहें तो कलकत्ता के मोहम्मडन ने आतिशबाजी जलाकर, कबूतर उड़ाकर और गुब्बारे उड़ाकर खुशियाँ मनाईं। यह सांप्रदायिक एकजुटता निस्संदेह बंगाल और देश की राजनीति में गहराते सांप्रदायिक मतभेदों की प्रतिक्रिया थी, क्योंकि भारत विभाजन की ओर बढ़ रहा था। दिलचस्प बात यह है कि पहचान ने मोहन बागान और ईस्ट बंगाल के अनुयायियों को आकार दिया - बिखरा दिया - लेकिन मोहम्मडन स्पोर्टिंग पर इसका प्रभाव अलग था। ऐसा इसलिए है क्योंकि इस मामले में पहचान ने तत्कालीन मुस्लिम समाज को, जो किसी भी तरह से एक अखंड इकाई नहीं था, एक फुटबॉल क्लब के इर्द-गिर्द एकजुट होने में मदद की, जिससे समुदाय में निहित दोष रेखाओं को पाटा जा सका। यहां तक ​​कि यह तर्क देने का भी मामला है, जैसा कि सेन ने अपनी पुस्तक में किया है, कि भारतीय फुटबॉल का इतिहास लेखन ध्रुवीकरण भावनाओं से अछूता नहीं रहा है। उदाहरण के लिए, 1911 में मोहन बागान द्वारा IFA शील्ड को उठाना राष्ट्रवादी जागरण में एक शानदार तमाशा के रूप में उल्लेख किया जाना उचित है। फिर भी, कलकत्ता लीग में मोहम्मडन स्पोर्टिंग का अभूतपूर्व प्रदर्शन - इसने तीस के दशक में अपने महानगरीय, यद्यपि मुस्लिम, खिलाड़ियों के साथ लगातार पांच मौकों पर प्रतियोगिता जीती - एक टूर्नामेंट जो यकीनन IFA शील्ड से कहीं अधिक प्रतिस्पर्धी था, राष्ट्रवादी परियोजना में एक फुटनोट बना हुआ है।

फिर भी, कुछ साल पहले यह एक अलग खेल था।

सेन लिखते हैं कि 1911 में मोहन बागान की सफलता पर मुस्लिम समुदाय की खुशी और उत्साह का दस्तावेजीकरण मुस्लिम साप्ताहिक पत्रिका द मुसलमान ने किया था: “मोहम्मडन स्पोर्टिंग क्लब के सदस्य अपने हिंदू भाइयों की जीत पर खुशी से पागल हो गए थे और जमीन पर लोटने लगे थे।” इससे यही पता चलता है

CREDIT NEWS: telegraphindia