मणिपुर का नागा एंगल

मणिपुर के दो प्रमुख समुदायों मेइतेई और कुकी-ज़ो जनजातियों के बीच जातीय दंगे भड़कने के लगभग तीन महीने बाद भी तनाव कम नहीं हुआ है। हालाँकि अब कोई नया विस्थापन नहीं हुआ है, लेकिन राहत शिविरों की संख्या बढ़ती जा रही है: जिन लोगों को रिश्तेदारों और दोस्तों के घरों में शरण मिली थी, वे अब इन समुदाय-संचालित आश्रयों में स्थानांतरित हो रहे हैं।

इस बीच, हाल ही में सामने आया विकृति का एक वीडियो, जिसमें 4 मई को मैतेई भीड़ द्वारा दो कुकी महिलाओं को नग्न करके घुमाया गया और उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया, भीड़ में से एक ने इसे प्रतिशोधात्मक न्याय कहा, निंदा से परे है। स्थिति सामान्य होने पर भी मणिपुर के फिर से पहले जैसा होने की संभावना नहीं है।

वर्तमान में, दो लॉबी हैं जो शांति के मार्ग के बारे में अपने विचारों को आगे बढ़ा रही हैं। कोई सामान्य स्थिति में वापसी को अत्यावश्यक मानता है; एक बार इसकी गारंटी हो जाने पर, गहरे मतभेदों को सुलझाने के लिए बातचीत की जा सकती है। दूसरे खेमे की यह प्राथमिकता उलटी है और वह कुकियों के लिए एक अलग प्रशासन के राजनीतिक लक्ष्य को शांति की पूर्व शर्त के रूप में रखता है।

पहले को समझना कठिन नहीं है। दूसरे के लिए, भले ही शांति के लिए ऐसी प्रशासनिक व्यवस्था पर सहमति हो, यह विचार पहले से ही त्रुटिपूर्ण अनुमानों के कारण दीवारों में बंटा हुआ है। इन खामियों में सबसे प्रमुख है इस संघर्ष को कुकिस और मेइतेईस के बीच द्विपक्षीय मामला मानना। यह सच्चाई से बहुत दूर है, क्योंकि मणिपुर के अन्य प्रमुख जातीय समूह नागाओं के हितों को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यदि स्थायी शांति हासिल करनी है तो सभी हितधारकों की पूर्व सहमति प्राप्त करना महत्वपूर्ण है।

मणिपुर के 10 नागा विधायकों ने आधिकारिक तौर पर यह स्पष्ट कर दिया है कि कुकियों के लिए किसी भी अलग प्रशासनिक व्यवस्था में नागाओं द्वारा अपना माना जाने वाला कोई भी क्षेत्र शामिल नहीं किया जाना चाहिए। चूँकि कुकी अपने गाँवों के खिसकने और फैलने की प्रवृत्ति के कारण मणिपुर के सभी जिलों में फैले हुए हैं, इसलिए यह नागा रुख बिगाड़ने वाला होगा।

कुकियों ने यह भी मान लिया कि मणिपुर का स्थानिक पहाड़ी-घाटी विभाजन कुकी और नागाओं, दोनों पहाड़ी लोगों को मेइतेई के खिलाफ एकजुट कर देगा। इस धारणा ने इस तथ्य को नजरअंदाज कर दिया कि घाटी युगों से पहचान का एक पिघलने वाला बर्तन रही है, जिससे मीतेई कुकी सहित आसपास की पहाड़ियों के सभी समुदायों की भाषाई और सांस्कृतिक विशेषताएं रखती हैं। इसमें नागाओं और मैतेईयों के बीच अंतर्निहित बंधन गहरा होता है।

संभवतः जुंगियन आदर्श स्मृति के अधिनियमों में, मैतेई मिथकों की उत्पत्ति कोउब्रू रेंज की ओर इशारा करती है जिसे वे घाटी में उतरने से पहले अपना पवित्र अंतिम स्टेशन मानते हैं। बता दें, राज्याभिषेक के समय मैतेई राजाओं ने तांगखुल नागा पोशाक पहनी थी। इसी तरह, शादी की रात मेइतेई दुल्हन के बिस्तर को अनुष्ठानिक रूप से लीरम फी से ढक दिया जाता है, जो मेइतेई और तांगखुल्स के लिए एक पवित्र शॉल है। मैतेईयों ने अपनी अधिकांश पूर्व-हिंदू, प्रकृति-पूजा परंपराओं को भी बरकरार रखा है और जंगलों, आर्द्रभूमियों और चोटियों को सिल्वन देवताओं के पवित्र निवास के रूप में मानते हैं जिन्हें कभी भी अपवित्र नहीं किया जाना चाहिए। कई नागा जनजातियाँ भी इन जंगलों और चोटियों को पवित्र मानती हैं, हालाँकि ईसाई धर्म अब इन पुरानी मान्यताओं पर हावी हो रहा है।

इस मौलिक बंधन ने नागाओं और मेइती को उस लाल रेखा को पार करने से रोक रखा है जो उनके रिश्ते को तोड़ सकती है, यहां तक कि अलग-अलग राजनीतिक आकांक्षाओं के परिणामस्वरूप खतरनाक रूप से कड़वे टकराव और उकसावों के बावजूद भी। 3 मई को, कुकी और नागा दोनों मेइतेई लोगों को अनुसूचित जनजाति सूची में शामिल करने की मांग के खिलाफ एक विरोध रैली में थे, लेकिन केवल कुकी ने चुराचांदपुर जिले के तोरबुंग में इस लाल रेखा को पार किया, और इस आधार पर मैतेई गांवों के खिलाफ आगजनी की। एक अफवाह के बारे में कि मैतेईस ने कुकी युद्ध स्मारक को जला दिया है। आज राज्य जिस बर्बरता पर उतर आया है, यह उसी का परिणाम है।

नागाओं ने इस लड़ाई में कुकी मुद्दे से खुद को दूर कर लिया है, जिससे आदिवासी बनाम गैर-आदिवासी, ईसाई बनाम हिंदू, अल्पसंख्यक बनाम बहुसंख्यक के परिचित संघर्ष टेम्पलेट्स खोखले हो गए हैं, जिन्हें पत्रकारों और संकट के टिप्पणीकारों, जिनमें यूरोपीय संसद भी शामिल है, ने आसानी से अपना लिया। मणिपुर संकल्प. कुकिस और मेइतीस को यह एहसास होना चाहिए कि वे अकेले हैं, न कि बाहर से आने वाली स्व-धर्मी आवाजें, अपने पुराने संबंधों को फिर से खोजकर अपनी आपसी त्रासदी को समाप्त कर सकते हैं।

CREDIT NEWS:telegraphindia