कर्म योग: कर्तव्य और नैतिकता के क्रम में सत्व, रजस और तम को समझना

सांख्य फिलॉसफी के अनुसार, नेचर तीन ताकतों से बनी है, जिन्हें संस्कृत में सत्व, रजस और तमस कहा जाता है। ये, जैसा कि फिजिकल दुनिया में दिखता है, उसे हम इक्विलिब्रियम, एक्टिविटी और इनर्टनेस कह सकते हैं। तमस को अंधेरा या इनएक्टिविटी के रूप में दिखाया गया है; रजस एक्टिविटी है, जो अट्रैक्शन या रिपल्शन के रूप में दिखाई देती है; और सत्व इन दोनों का इक्विलिब्रियम है। हर इंसान में ये तीन ताकतें होती हैं। कभी-कभी तमस हावी हो जाता है। हम आलसी हो जाते हैं, हम हिल-डुल नहीं सकते, हम इनएक्टिव हो जाते हैं, कुछ खास विचारों या सिर्फ बोरियत से बंधे होते हैं। कभी-कभी एक्टिविटी हावी होती है, और कभी-कभी दोनों का शांत बैलेंस होता है। फिर से, अलग-अलग इंसानों में, इनमें से कोई एक ताकत आम तौर पर हावी होती है। एक इंसान की खासियत इनएक्टिविटी, बोरियत और आलस है; दूसरे की, एक्टिविटी, पावर, एनर्जी का मैनिफेस्टेशन; और फिर तीसरे में हमें वह मिठास, शांति और नरमी मिलती है जो एक्शन और इनएक्टिविटी दोनों के बैलेंस के कारण होती है। इसलिए सभी क्रिएशन में – जानवरों, पौधों और इंसानों में – हम इन सभी अलग-अलग ताकतों का कमोबेश टिपिकल मैनिफेस्टेशन पाते हैं।

कर्म-योग खास तौर पर इन तीन फैक्टर्स से डील करता है। यह सिखाकर कि वे क्या हैं और उनका इस्तेमाल कैसे करना है, यह हमें अपना काम बेहतर तरीके से करने में मदद करता है।

अलग-अलग समाजों में नैतिकता

इंसानी समाज एक ग्रेडेड ऑर्गनाइज़ेशन है। हम सभी नैतिकता के बारे में जानते हैं, और हम सभी ड्यूटी के बारे में भी जानते हैं, लेकिन साथ ही हम पाते हैं कि अलग-अलग देशों में नैतिकता का महत्व बहुत अलग-अलग होता है। जो एक देश में नैतिक माना जाता है, वह दूसरे में पूरी तरह से अनैतिक माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक देश में चचेरे भाई-बहन शादी कर सकते हैं; दूसरे में, इसे बहुत अनैतिक माना जाता है; एक देश में, आदमी अपनी भाभियों से शादी कर सकते हैं; दूसरे में, इसे अनैतिक माना जाता है; एक देश में लोग सिर्फ़ एक बार शादी कर सकते हैं; दूसरे में, कई बार; और इसी तरह। इसी तरह, नैतिकता के बाकी सभी हिस्सों में, हम पाते हैं कि स्टैंडर्ड बहुत अलग-अलग होते हैं, फिर भी हमारा मानना ​​है कि नैतिकता का एक यूनिवर्सल स्टैंडर्ड होना चाहिए।

ड्यूटी के ग्रेड

ड्यूटी के साथ भी ऐसा ही है। अलग-अलग देशों में ड्यूटी का आइडिया बहुत अलग-अलग होता है। एक देश में, अगर कोई आदमी कुछ खास काम नहीं करता, तो लोग कहेंगे कि उसने गलत काम किया है; जबकि अगर वह वही काम दूसरे देश में करता है, तो लोग कहेंगे कि उसने सही काम नहीं किया—और फिर भी हम जानते हैं कि ड्यूटी का कोई यूनिवर्सल आइडिया ज़रूर होना चाहिए। इसी तरह, समाज का एक वर्ग सोचता है कि कुछ खास काम उसके ड्यूटी में शामिल हैं, जबकि दूसरा वर्ग बिल्कुल उल्टा सोचता है और अगर उसे वे काम करने पड़ें तो वह डर जाएगा।

हमारे लिए दो रास्ते खुले हैं—अज्ञानी का रास्ता, जो सोचते हैं कि सच का सिर्फ़ एक ही रास्ता है और बाकी सब गलत हैं, और समझदार का रास्ता, जो मानते हैं कि हमारी मेंटल बनावट या हमारे होने के अलग-अलग लेवल के हिसाब से ड्यूटी और मोरैलिटी अलग-अलग हो सकती हैं। ज़रूरी बात यह जानना है कि ड्यूटी और मोरैलिटी के लेवल होते हैं—कि ज़िंदगी के एक स्टेट का ड्यूटी, एक तरह के हालात में, दूसरे का ड्यूटी नहीं होगा और न ही हो सकता है।

कर्म योग किताब के चैप्टर 2 का एक हिस्सा, जो दिसंबर 1895 और जनवरी 1896 के बीच अमेरिका में स्वामी विवेकानंद के दिए गए लेक्चर पर आधारित है।