भारत जोड़ो यात्रा: यात्रा तक पहुंचना

गोपाल कृष्ण गोखले द्वारा गांधीजी को दी गई सलाह थी, "आंख और कान खुले, लेकिन मुंह बंद" देश की लंबाई और चौड़ाई की यात्रा करें। इस तरह वह यात्रा पर जाकर भारत, उसके लोगों, संस्कृतियों, चुनौतियों और दक्षिण अफ्रीका से लौटने पर आकांक्षाओं के बारे में जानेंगे। गोखले स्पष्ट रूप से कह रहे थे कि देखना और सुनना दुनिया को जानने के दो प्राथमिक तरीके हैं। लेकिन जब उन्होंने गांधीजी को अपना "मुंह बंद" रखने की सलाह दी तो वे एक सूक्ष्म बात कह रहे थे। लोगों को बोलने दो, वह काउंसलिंग करते दिख रहे थे। उन्हें उपदेश मत दो, क्योंकि तुम्हारे पास सारे उत्तर नहीं हैं। उनके पास आपको बताने के लिए कुछ है। गांधीजी ने इस ऋषि सलाह का पालन किया, और परिणामस्वरूप भारत को राजनीति की एक नई शब्दावली मिली।

जवाहरलाल नेहरू ने भी यात्रा की, लेकिन एक अलग तरह की। यह भारतीय इतिहास के माध्यम से एक मानसिक यात्रा थी, जैसा कि उन्होंने लिखा था, पांच महीने में, जबकि 1942-46 तक अहमदनगर जेल में जेल में, उनकी 700 पन्नों की किताब, द डिस्कवरी ऑफ इंडिया। उन्होंने न केवल भारत की प्राचीन भूमि पर बल्कि इसकी संस्कृति और दर्शन पर भी अचंभित किया। लोगों ने शीर्षक में "डिस्कवरी" शब्द के लिए उनकी आलोचना करते हुए कहा कि किसी भी भारतीय को भारत की खोज करने की आवश्यकता नहीं है, केवल बाहरी लोग करते हैं। भारतीय भारत को जानते हैं। यह एक सतही और खाली आलोचना है क्योंकि इसमें भारत की दार्शनिक जटिलता, इसकी सांस्कृतिक विविधता, भौगोलिक विविधता और लंबे इतिहास की कोई समझ नहीं है। भारत की स्तरित वास्तविकता, वास्तव में, निरंतर खोज के कई जीवनकालों के माध्यम से ही जानी जा सकती है। यही इसे इतना जादुई बनाता है। एके रामानुजन ने जिन 300 रामायणों का उल्लेख किया है, उनके महत्व को समझने की कोशिश करें और आप देखेंगे कि भारत कितना जटिल और कितना आनंदमय है। भारत में निश्चय ही मन की एक नियमित यात्रा आवश्यक है।

हमारे समय के करीब, चंद्रशेखर ने 1983 में कन्याकुमारी से राजघाट तक 4,260 किलोमीटर छह महीने की पदयात्रा की, जिसे बाद में भारत यात्रा कहा गया। संसद द्वारा प्रकाशित स्मारक खंड में, वे अपनी यात्रा के बारे में कहते हैं: "जब हमने शुरू किया, तो यह संदिग्ध था। क्या लोग भारत यात्रा पर सकारात्मक प्रतिक्रिया देंगे या इसे राजनीतिक नाटक के रूप में लेंगे। लेकिन यात्रा के दौरान जो ग्रामीण अनपढ़ थे, जो अज्ञानी थे, जो असहाय थे, पैदल चलने वाले स्वयंसेवकों को लेने के लिए बड़ी संख्या में कतारबद्ध थे। लगभग सभी गांवों में, गरीब लोग भी सबसे अच्छा स्वागत करने में कामयाब रहे, जो वे वहन कर सकते थे। भाषा की कठिनाई हो सकती है, लेकिन हृदय की भाषा, जो अधिक शक्तिशाली थी, ने भावनाओं को संप्रेषित करने में मदद की। हम खुद समझ गए थे कि अगर हम उनके पास जाते हैं तो लोग सहयोग करने को तैयार हैं। इस संबंध में, यह महात्मा गांधी थे जिन्होंने लोगों की नब्ज पर अपनी उंगली रखी। यह अपने आप में एक साहसिक कार्य था, यह आत्म-शिक्षा का एक साहसिक कार्य था।"

चंद्रशेखर चिंतित थे कि यात्रा को एक राजनीतिक नाटक के रूप में देखा जाएगा, लेकिन यह "दिल की भाषा" के रूप में विकसित हुआ, क्योंकि लोग नेता के साथ जुड़ने के लिए लाइन में खड़े थे। चंद्रशेखर के लिए, यात्रा "स्व-शिक्षा" बन गई। इसने उनके राजनीतिक प्रोफाइल को ऊंचा किया, उन्हें नैतिक अधिकार दिया। राजनीतिक लामबंदी के एक उपकरण के रूप में यात्रा की शक्ति का बाद में एनटी रामाराव द्वारा सफलतापूर्वक उपयोग किया गया, जिन्होंने आंध्र प्रदेश में अपनी यात्रा के बाद तेलुगु देशम पार्टी की शुरुआत की, और वाईएसआर रेड्डी ने पूरे एपी में लगभग 1,500 किमी की दूरी तय की। इसके बाद हुए विधानसभा चुनाव में दोनों ने जीत हासिल की। एक अलग राजनीतिक दृष्टिकोण से, लालकृष्ण आडवाणी ने एक रथ यात्रा शुरू की जिसने अयोध्या में राम मंदिर बनाने की मांग को समकालीन भारत के प्रमुख प्रवचन में बदल दिया। अब, तीन दशक बाद, यह एनडीए शासन की लामबंदी की राजनीति का मुख्य विचार बना हुआ है।

Source: indianexpress