ला-ला भूमि में

पश्चिम बंगाल के पूर्व राज्यपाल गोपालकृष्ण गांधी ने कहा था: “भारत में हमारे जीवन में सद्भाव तनाव में है। मणिपुर इसका सबसे ज्वलंत उदाहरण है। मैं कल्पना कर सकता हूं कि मणिपुर में झंडा झुका हुआ है और वह पीड़ा, शर्म और दुख के कारण खुद को आधा झुकाना चाहता है। लेकिन फिर, हमारे मुख्य न्यायाधीश डीवाई चंद्रचूड़ ने संवैधानिक लोकतंत्र के बारे में जो कहा है उसे सुनकर और तेजी से सुधारात्मक कार्रवाई होते देखना चाहते हैं, मैं नए आत्मविश्वास में लहराते हुए ध्वज को देख सकता हूं जो कहता है कि सफेद रंग की केंद्रीय पट्टी पर अशोक का कानून का पहिया नहीं है मृत!"

दुर्भाग्यवश, मैं उनके द्वारा व्यक्त की गई आशा की किरण को साझा करने में असमर्थ हूं। वह वास्तव में अधिक बुद्धिमान है और संभवत: कुछ ऐसा देख सकता है जिसे मैं कम से कम इस समय देखने में असमर्थ हूं। जो चीज़ मुझे चकित कर रही है वह राजनेताओं द्वारा की जा रही अभद्र राजनीति या गैर-प्रतिनिधित्ववादी, भयानक चुप्पी नहीं है जो प्रधानमंत्री ने दुनिया भर में घूमते हुए और भारतीय लोकतंत्र की महानता की घोषणा करते हुए दो महीने तक बनाए रखी, जब यह स्पष्ट था कि मणिपुर संकट में था और लोगों को व्यवस्थित तरीके से निशाना बनाया जा रहा था. ऐसा लगता था मानो वह एक समानांतर ब्रह्मांड में रह रहा हो और बाकी सभी को अपनी काल्पनिक भूमि में शामिल होने के लिए आमंत्रित कर रहा हो।

जब उन्होंने वास्तव में बात की, तो यह असहनीय था। प्रताप भानु मेहता ने द इंडियन एक्सप्रेस में अपने कॉलम में प्रधान मंत्री की प्रतिक्रिया का वर्णन इस प्रकार किया: “स्वर उग्र था, इस तथ्य पर गुस्सा था कि मणिपुर में जातीय लक्ष्यीकरण की चल रही कहानी पर पर्दा नहीं डाला जा सका। राजनीतिक समकक्षों की रेल बेहद चौंकाने वाली थी।''

इनमें से किसी ने भी लोगों में मेरे विश्वास को उतना नहीं हिलाया जितना कि जाति-विशेषाधिकार प्राप्त मध्यम वर्ग की प्रतिक्रिया ने। ग्राफिक और हृदय-मंथन करने वाले वीडियो ने हर किसी को प्रतिक्रिया देने के लिए मजबूर कर दिया, क्योंकि प्रभाव गहरा था। उस पल ऐसा महसूस होता है जैसे हम इसका अनुभव कर रहे हैं। हम अपने शरीर या अपने प्रियजनों को वीडियो में दिख रहे व्यक्ति पर स्थानांतरित करते हैं। यही कारण है कि हम यह विचलित करने वाला प्रश्न पूछते हैं: 'यदि यह आप, आपकी बहन, पत्नी या माँ होती तो क्या होता?' यह वैयक्तिकरण हमें उस व्यक्ति से अलग करता है जो वास्तविक पीड़ित है; इससे उसका अनुभव भी कम हो जाता है। सहज और तात्कालिक आक्रोश व्यक्तिगत है; यह हमारे बारे में अधिक है। हम गलती से उस अंतरंग भावनात्मक विस्फोट को एक नैतिक स्थिति के बराबर मान लेते हैं, जो कि नहीं है। जब प्रतिक्रिया नैतिक दृढ़ता से नहीं आ रही है, तो यह एक गुजरता हुआ चरण है। यह तभी दोबारा प्रकट होगा जब हमें कुछ और दिखाया जाएगा जो उतना ही भयानक होगा।

ऐसे कमजोर दिमागों के साथ, पारंपरिक व्हाटअबाउटरी मोड में जाना स्वाभाविक है, और ऐसा ही हुआ, इसके बाद देश के बारे में सामान्य हंगामा, राजनेता, 'अशिक्षित' को दोष देना और अंत में, असहायता में अपने हाथ उठाना शुरू कर दिया। 'हम क्या कर सकते हैं?' चक्र अब पूरा हो गया है और वे वापस वही कर रहे हैं जो वे करते हैं, अपने 'असंबद्ध सांस्कृतिक' ग्लासहाउस में रह रहे हैं। यदि वे धार्मिक रूप से रूढ़िवादी हैं, तो प्रार्थना द्वारा सब कुछ भुला दिया जाता है और माफ कर दिया जाता है। यदि पश्चिमीकरण कर दिया जाए तो वही विस्मृति विभिन्न प्रकार के नशे के साथ आ जाती है। इस वर्ग में बहुसंख्यक वर्ग की स्थायी स्थिति मूढ़ता जैसी प्रतीत होती है।

इस वर्ग का नैतिक ताना-बाना कहाँ है? बेशक, भौगोलिक स्थिति और सांस्कृतिक विशिष्टताएँ मतभेद पैदा करती हैं, लेकिन यह कहना उचित होगा कि कुछ पहलुओं में, चाहे हम कहीं भी तैनात हों, हम एक समान तरीके से व्यवहार करते हैं। यह एक ऐसा समूह है जो काफी हद तक शिक्षित है, जानकारी प्राप्त करना जानता है, झूठ को पहचान सकता है और बड़ी दुनिया से परिचित है। यह सब हमें नैतिक रूप से काफी हद तक केंद्रित होने के लिए आवश्यक सीख देनी चाहिए। लेकिन ऐसा नहीं होता. हमारी शिक्षा प्रणाली में स्पष्ट कमी को फिलहाल एक तरफ रख दिया जाए, तो कुछ और संस्कृति-प्रेरित है जो इस समूह को सिंथेटिक तरीके से व्यवहार करने पर मजबूर करती है।

मध्यम वर्ग अपनी जीवन शैली को आदर्श बनाता है। यह स्वयं को मतलबी के रूप में देखता है; सामाजिक स्पेक्ट्रम के दो छोरों पर कब्जा करने वाले 'अवनतिकर्ताओं' के बीच संतुलन। हाशिए पर रहने वाले और सामाजिक-सांस्कृतिक रूप से कमजोर और अत्यधिक अमीर दोनों को नैतिक रूप से भ्रष्ट माना जाता है। पहला संस्कृति की कमी के कारण और दूसरा इसलिए क्योंकि उन्होंने धन की वेदी पर संस्कृति की बलि चढ़ा दी है। इसे इस हद तक आत्मसात कर लिया गया है कि मध्यम वर्ग अपनी जीवन शैली पर ईमानदारी से विचार करने में असमर्थ है। क्लब के सदस्य जो इसकी पवित्र सीमा को पार करते हैं उन्हें केवल पथभ्रष्ट के रूप में देखा जाता है, कबीले के प्रतिनिधियों के रूप में नहीं। यही तर्क दलितों या आदिवासियों पर लागू नहीं होता. इस आस्तिक समूह के जो लोग अति-अमीर क्षेत्र में प्रवेश करने पर भी अपनी सदस्यता बरकरार रखना चाहते हैं, वे अपने मध्यवर्गीय होने का दिखावा करते रहते हैं। हम अक्सर 'विनम्र' शब्द को इस बात को साबित करने के लिए इस्तेमाल करते हुए सुनते हैं कि वह व्यक्ति अभी भी हम में से एक है। मध्यवर्गीय कदम से नीचे गिरने का मतलब यह होगा कि व्यक्ति मध्यवर्गीय 'पूर्णता' पर सवाल उठा रहा है। इस संदर्भ में, अक्सर सुनी जाने वाली टिप्पणी है, 'इतने सुसंस्कृत परिवार में पले-बढ़े होने के बावजूद, वह इस तरह से निकला।' जब मध्यम वर्ग सबसे भयानक अपराधों के बारे में सुनता है, तो वह उन्हें जगह-जगह होने वाले अपराधों के रूप में देखता है लोग डब्ल्यू

CREDIT NEWS: telegraphindia